SEXUALIDAD AL DESCUBIERTO HOMBRES / MUJERES

Publican la verdad: Diez misterios sexuales al descubierto
El sexo es uno de los temas que mayor curiosidad genera y que pocas veces se le da respuesta; expertos sacan a la luz 10 argumentos clave para comprenderlo mejor.

La vida de cualquier ser humano está llena de interrogantes y de cosas que parecieran ser inexplicables. Esos misterios que rodean nuestra existencia son en ocasiones, los que le dan sentido al por qué estamos aquí y cuál es la misión que debemos cumplir.

El ámbito emocional, quizá sea uno de los que más inquietudes nos generan y si hablamos del tema del amor, ni qué decir. Siempre estamos cuestionándonos si en realidad sabemos lo que ese concepto significa, si estamos haciendo bien las cosas con nuestra pareja en la intimidad.

El sitio nosotras.com, basado en el libro de la psicóloga y sexóloga española Silvia Olmedo, así como torh63.wordpress.com, publican una serie de misterios sexuales que en algún momento nos han pasan por la mente, y a los que queremos encontrarles respuesta lo más pronto posible, lo cual nos generará una gran tranquilidad. Aquí en De10.mx te decimos 10 de éstos.

1. ¿Cuánto dura el enamoramiento? Es verdad que las famosas "mariposas en el estómago" son la señal verídica de que sentimos una atracción muy fuerte por esa persona que está a nuestro lado. Finalmente, se iniciará una relación y en los primeros meses todo irá como "miel sobre hojuelas", hasta que aparece en la mente, la típica pregunta: ¿hasta cuándo seguiremos así de enamorados?

Olmedo dice que el enamoramiento dura de seis meses hasta un año y medio; pasado este tiempo, la gente experimentará sensaciones parecidas a las de una adicción; otros expertos señalan que la pasión terminará a los cuatro años de relación. ¿Tú qué dices, cierto o no?

2. ¿Cuándo una relación es sana o enfermiza? Sabes que todo está bien y bajo control cuando las personas siguen siendo ellas mismas y continúas con tu vida normal, compaginándola con su pareja; es enfermiza cuando las personas cambian varios aspectos, su esencia en sí, y todo su actuar va en función de la otra persona. Aunque sea doloroso, lo mejor será alejarse lo más pronto posible.

3. ¿Qué tan importante es el tamaño del pene? No hay hombre que deje de preguntarse si su hombre/mujer en realidad está satisfecha con el tamaño de su miembro; la especialista señala que a las chicos/as les importa más que ellos alcancen a tener una erección, así como las habilidades que puedan demostrarles en la cama.

4. ¿A quiénes les gusta y disfrutan más del sexo? A ambos géneros les gustan y disfrutan de esta actividad; sin embargo, las mujeres son quienes siempre querrán tener más y seguir por horas, cosa que para los hombres resulta difícil de aguantar dicho ritmo, pues luego de eyacular, los caballeros necesitarán varios minutos para recuperarse físicamente y después seguir, algo que no todos logran.

5. ¿Cuál es la zona erógena de ellas que sea un punto excitante para ellos? Los pechos, al momento del acto sexual, si son estimulados con caricias, producen una serie de sensaciones que a ellas les generarán mucho placer. A los hombres, los senos son una de las partes más llamativas de la anatomía femenina y por tanto, si se logra el efecto esperado con sus mujeres, los caballeros también los encontrarán sumamente excitantes.

6. ¿A ellos les gustan los juegos previos? Muchas hombre/mujeres creen que los hombres sólo van a aquello que más les interesa, es decir, ir directamente a concretar el acto sexual. Esto es mentira, pues a ellos, como dice quequieres.es, también les encantan esas sesiones previas, llenas de caricias y besos, que finalmente fortalecen la relación en una pareja y ayudan a que puedan alcanzar un orgasmo.

7. ¿Por qué existe la infidelidad? Es difícil encontrar una sola razón del por qué se da esta conducta; aunque los impulsos más comunes pueden ser porque queremos llenar huecos que tenemos con la pareja, o por querer satisfacer algunos deseos sexuales o de afecto, romper con la rutina o sentirse nuevamente deseados, apreciados y queridos.

8. ¿Existe alguna relación entre sexo y amor? Hay quienes creen que para que haya sexo, debe existir amor, mientras que para otros son dos cosas totalmente independientes y prefieren no mezclarlos; sin embargo, varios estudios, hechos recientemente, han revelado que las relaciones sexuales finalmente generan vínculos emocionales entre las personas que ayudan a perpetuar la especie.

9. ¿Está bien masturbarse? Por creencias, hay quienes aún consideran que este acto es malo y se acerca al pecado; fisiológicamente el masturbarse no tiene nada de malo, pues ayuda a que cada quien descubra y viva su sexualidad en plenitud, pues cada uno aprenderá aquello que le gusta o no, e incluso, como señala demedicina.com, hacerlo resulta saludable.

10. ¿Por qué el sexo produce placer? El deseo es lo que nos motiva a tener relaciones sexuales y si estos encuentros resultan placenteros, nuestro cuerpo segregará una serie de hormonas y sustancias que desatarán esas sensaciones que agradan al organismo.

POR: DE10.COM.MX

ARREGLOS: ALBERTO CARRERA

LA LOCURA DE LAS TERAPIAS DE COVERSIÒN

California analiza prohibir "terapia de conversión" para gays
El proyecto afirma que esos tratamientos son lesivos e ineficaces ya que producen depresión y hasta suicidios en algunos casos. Grupos religiosos se mostraron en contra y rechazaron las críticas.

Una comisión legislativa de California analizaba el martes una iniciativa para prohibir una controversial terapia psicológica que supuestamente busca convertir a los homosexuales en heterosexuales.

Los simpatizantes dicen que la legislación -que se encuentra ante la última comisión del proceso legislativo- es necesaria porque ese tipo de tratamientos son ineficaces y lesivos. "Esta terapia puede ser peligrosa", alertó el autor del proyecto de ley, el senador Ted Lieu. El legislador consideró también que esas terapias pueden "causar depresión y culpabilidad extremas" que en ocasiones podrían conducir al suicidio.

Algunos grupos religiosos conservadores rechazan enfáticamente las críticas a la terapia de reorientación sexual y denunciaron la iniciativa como una interferencia en el derecho paternal a buscar una atención psicológica apropiada para sus hijos. "En tanto esto es un ataque directo a la libertad de todos, también es un ataque no tan sutil a la libertad religiosa", argumentó en un comunicado la Asociación Nacional de Investigación y Terapia de la Homosexualidad.

El debate se presenta mientras el asunto de los derechos de los homosexuales recibe atención amplia en Estados Unidos.

El fin de semana, el vicepresidente Joe Biden afirmó que se sentía "totalmente cómodo" con el hecho de que las parejas del mismo sexo tengan los mismos derechos que las parejas heterosexuales.

En Carolina del Norte, los electores estaban por pronunciarse el martes sobre si se convierten en el 29 estado que aprueba una enmienda constitucional para definir al matrimonio como la unión entre sólo un hombre y una mujer.

En Colorado, una propuesta para ampliar los derechos de la unión civil entre las parejas de homosexuales está en riesgo de que venza su plazo en la legislatura estatal.

La iniciativa en California busca prohibir la llamada terapia reparadora para los menores y forzaría a los adultos que decidieron someterse al tratamiento a firmar un documento de autorización donde aceptarían que la terapia es ineficaz y posiblemente peligrosa.

La propuesta, llamada AB1172 y auspiciada por la organización Equality California, podría ser analizada la tarde del martes en el último comité del proceso legislativo. De ser aprobada, pasará al pleno del Senado.

POR: LOSANDES.COM.AR

ARREGLO FOTOGRÀFICO: ALBERTO CARRERA

4.000 MATRIMONIOS IGUALITARIOS EN ARGENTINA, EN CASI 2 AÑOS

Cuatro mil sí, quiero.

A casi dos años de aprobada la ley, la mayor cantidad de casamientos se concentra en las grandes ciudades. El miedo a las consecuencias en los pueblos. Las provincias que casan a extranjeros.

A casi dos años de la aprobación de la Ley de Matrimonio Igualitario –luego de una sesión de quince horas en el Senado, meses de debate y muchos años de lucha–, son más de cuatro mil las bodas de parejas del mismo sexo celebradas en la Argentina. Más de cuatro mil historias que reflejan la decisión de una sociedad de apostar por la igualdad, de otorgar, más allá de una orientación sexual, a todas las personas los mismos derechos y obligaciones, reformando el Código Civil. Reforma que también abarca, a partir del casamiento de la primera pareja extranjera –Simón Cazal y Sergio López– el 23 de marzo de este año, a extranjeros sin ser residentes argentinos. Pero no alcanza una ley para que una sociedad entera se transforme y así como en julio de 2010, con la “marcha naranja” y en las voces de algunos referentes religiosos y políticos se vio lo más retrógrado y reaccionario de una sociedad, las estadísticas y los testimonios de parejas y militantes de la comunidad homosexual permiten ver que la discriminación está lejos de haber quedado en el pasado.

El 27 de abril, la Conferencia Episcopal Argentina emitió un comunicado para manifestar: “La valoración de la familia fundada sobre el matrimonio, como relación estable del varón y la mujer y ámbito primero en la educación de los niños. La familia es una realidad con profundas raíces en el pueblo argentino y a lo largo de todo el país. Ella es una institución que por su riqueza e historia es un bien que es garantía para la sociedad”.

“El documento dice que el matrimonio es entre varón y mujer –comenta César Cigliutti, presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA)–. Por eso, una de las cosas más importantes de leyes como la unión civil y después el matrimonio es, justamente, la separación de la Iglesia del Estado: a la Iglesia se le da el lugar que corresponde, que son los templos. Y la separación del significado de lo que es una ley civil de lo que es el sacramento. Jamás un dogma como el sacramento del matrimonio puede ser enunciado como una ley, es una locura, como este documento que no reconoce el matrimonio igualitario”. Cigliutti recuerda un acto gay-lésbico nacional que se realizó hace unos años en la ciudad de Salta en Semana Santa: estaban en la plaza y se escuchaba la misa del obispo por unos altoparlantes. “Escuchabas la misa y, quieras o no, eso marca una presencia, una cultura y una sociedad”.

Las estadísticas marcan una fuerte concentración de celebraciones en los grandes centros urbanos como la ciudad de Buenos Aires, el Gran Buenos Aires y luego Santa Fe, Córdoba y Mendoza. A partir de ahí, la cantidad de casamientos baja notoriamente. Lo explica Esteban Paulón, presidente de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (FALGBT): “La ley de por sí no soluciona los graves problemas de discriminación y prejuicios arraigados a nivel social. Es una herramienta que trae derechos pero también consecuencias, y eso lo analiza una persona a la hora de decidir casarse. En una provincia, el oficial que te casa quizás es la compañera de secundaria de tu hermano, entonces ni siquiera está la posibilidad del anonimato, de hacerlo un acto reservado. Empieza a pasar lo que pasa con cualquier matrimonio: todo el pueblo comenta, en este caso la orientación sexual. Legalmente no ha habido inconvenientes. Hay un poco de miedo a la exposición y la presión de salir del armario en un lugar pequeño. Y también el miedo a las consecuencias: expongo a mi familia. En lugares más grandes, donde la gente llega para buscar trabajo o lugar en la universidad y la familia queda en el pueblo, hay condimentos que lo hacen más fácil”.

El primer matrimonio gay del país y de Latinoamérica lo celebraron, el 28 de diciembre de 2009, en Ushuaia, Alex Freyre y José María Di Bello: “Nos casamos en condiciones extraordinarias, viajando casi clandestinamente a Ushuaia, sin un mango, sin nuestra familia, sin amigos, sin poder decidir cuándo nos íbamos a casar. No fijamos la fecha, fue cuando la gobernadora Fabiana Ríos dijo sí”. Freyre da cuenta de que hoy todo eso cambió. “Hay un envalentonamiento, una construcción de ciudadanía y mayor militancia en el campo de la diversidad y entonces hay mayor difusión del concepto de igualdad. Eso hace que al desnaturalizar la discriminación, se la pueda ver. El cambio cultural es un proceso en el que afortunadamente tenemos de nuestro lado a la ley y las instituciones. A José María y a mí, por haber sido el primer matrimonio celebrado antes de la ley, nos pasan cosas excepcionales en nuestra vida cotidiana. Además, cuando nos casamos, la Argentina dejó de ser un país con Papa exportable, Jorge Mario Bergoglio dejó de serlo”.

César Cigliutti y Marcelo Suntheim fueron la primera pareja gay en Latinoamérica que contrajo la unión civil ante la ley. Luego se casaron en España: “Fue el primer reconocimiento de casamiento igualitario a nivel internacional. No bien volvimos de España, fuimos a anotar el matrimonio y lo negaron. Cuando se aprobó la ley, pudimos hacerlo. Pero la ley de unión civil en la ciudad de Buenos Aires hace casi diez años fue la puerta que abrió el camino al matrimonio igualitario. La gran conquista de la CHA es la visibilidad, son las estrategias que van mejorando la conciencia en nuestros derechos y que también vencen los prejuicios. Especialmente en las comunidades más pequeñas y sobre todo cuando son sociedades con una fuerte presencia de la iglesia vaticana”.

Claudia Castro, vicepresidente de la FALGBT y presidente del centro de mujeres lesbianas y bisexuales La Fulana, cuenta que el año pasado comenzaron una campaña de visibilidad lésbica, donde visitaron Villa María en Córdoba, Rosario, Junín y Pergamino. “En esos recorridos se ve lo mucho que falta; si bien el matrimonio igualitario es uno de los derechos, en nuestro país, más relevantes en los últimos tiempos, el desafío más grande es tomarlo como una herramienta para desarmar los prejuicios que existen para con gays, lesbianas y trans. En los viajes vemos un montón de casos de chicas, uno de los últimos fue en la ciudad de Rojas, que no se acercan pero que cuando nos vamos nos escriben por mail: ‘Qué bueno que vinieron’, ‘Tenía miedo que en el pueblo me vieran con ustedes, pero está bueno que la gente empiece a ver estas cosas’. Para las lesbianas es muy difícil la visibilidad, yo fui testigo de muchos casamientos de chicas que me contaron que nadie sabía que eran pareja”. Castro concuerda que una de las soluciones a la discriminación es la migración: “El exilio lésbico es permanente: compañeras que vienen de otras provincias a vivir su sexualidad con libertad en Buenos Aires. Yo también tuve que hacerlo”.

La primera unión celebrada en el país, luego de reglamentada la ley, fue el 30 de julio del 2010, entre el actor Ernesto Larrese y Alejandro Vanelli, representante de artistas. “La vivencia personal más difícil fue el 13 de junio del 2007, cuando nos presentamos a pedir turno en el registro civil, a sabiendas de que iban a decir que no –recuerda Larrese–. La noche anterior sufrimos, fue una tirada en la pileta muy grande, pero siempre fuimos de la idea de que andar dando explicaciones es autodiscriminarse. Nadie anda diciendo que es heterosexual. Lo que vino después fue suave, a pesar de que hubo mucha agresión de parte de las sectas, pero nada que no se pudiera superar con la convicción de que estábamos plantados en una realidad. Desde ese entonces hubo muchísimos cambios, justamente ahora llegamos con Alejandro de pasar tres días en una isla en el Tigre donde sólo van parejas, no admiten niños, y es una cosa muy de relax, tipo spa. Éramos doce parejas y nosotros, los únicos del mismo sexo. Sin embargo, andábamos de la mano y arrimados y la gente lo tomaba muy natural. Y eso no se hubiera dado antes por ninguna de las dos partes. En el interior es mucho más difícil. Yo vivo gran parte del año en Córdoba, donde hay mucho poder de la Iglesia, del qué dirán, más pacatería que en Buenos Aires. En el interior, sos el puto del pueblo”.

El mes pasado se celebró el primer casamiento de personas extranjeras –Cazal y López, ciudadanos paraguayos– del mismo sexo en el país. Paulón explica que “estamos abriendo la posibilidad a los 187 países en el mundo que no tienen la ley a que puedan venir e incluir en el mundo el casamiento. Así como esta pareja, unos australianos van a venir aquí y hay entre 10 y 15 parejas que agendaron turnos de América latina, del norte, Rusia y de distintos lugares, porque el matrimonio en la Argentina es válido para todos los países que lo reconocen”. Cazal cuenta que la decisión de casarse ya estaba tomada: “Nosotros tenemos una relación de casi cuatro años, hace como dos años lo habíamos decidido. En el 2010 habíamos intentado un debate en Paraguay pero no pudimos llegar ni siquiera a presentarlo en el Parlamento. Cuando vimos que lo de la Argentina iba por buen camino, decidimos esperar. Para mí es muy reparador y emocionante, muy fuerte. Para mi generación fue muy difícil. Uno escuchaba que eras un enfermo o un desviado, que todo lo perverso estaba encarnado en vos por lo que sentías. Y estar en una sociedad como Rosario, bastante progresista y rodeado de familia y amigos, y que jurídicamente y socialmente la sociedad nos esté acompañando, era muy emocionante y muy reparador. Más allá de las reacciones negativas, que quedan borradas por la enorme cantidad de amor y de apoyo durante toda la ceremonia y el proceso hasta ahora”. El casamiento para extranjeros, aun sin residencia, está permitido en Santa Fe y también, a partir de esta semana, en Tierra del Fuego.

“Aprobada la ley, demostró que no genera ninguno de los cataclismos ni problemas sociales que se decía iba a traer –analiza Paulón–. La prueba más clara es dejarla funcionar: no tuvo incidencia en las votaciones, no generó un caos en el Estado, demostró que es una ley que, lejos de traer todos los problemas, simplemente viene a reparar y otorgar derechos y mostrar una realidad que existía y que abarca a muchas más de las cuatro mil parejas que decidieron formalizar. Que para las generaciones de jóvenes plantea un horizonte, un tránsito mucho más cordial o menos violento en la visibilidad y la propia orientación sexual”. De todos modos, Larrese agrega que “hay cosas que una ley no puede cambiar: la mentalidad cancha y tablón siempre va a estar. Usar la condición de homosexual para insultar y menospreciar al otro no creo que lo cambie la ley o por lo menos de hoy para mañana, pero sí va a ser como la gota que horada la piedra y la termina convirtiendo en arena”. Claudia Castro completa: “Mis hijos van a ver el cambio social que producimos un montón de personas a partir de una lucha. Cuando conquistamos la Ley de Matrimonio Igualitario, para mí las utopías dejaron de existir, no importa cuántas personas se casen sino el efecto social que produce en la gente” 

Celebraciones en Argentina:

Provincias una a una Cantidad:

Buenos Aires	1.240
CABA	1.160
Santa Fe	397
Córdoba	345
Mendoza	320
Entre Ríos	97
Tucumán	87
Salta	54
Chubut	47
Neuquén	41
Río Negro	39
Chaco	37
Santa Cruz	35
Misiones	35
Sgo. Del Estero	29
Jujuy	27
La Rioja	24
San Juan	23
La Pampa	23
Formosa	21
Catamarca	20
San Luis	19
Corrientes	17

POR: Leandro Filozof.  Veintitres.infonews.com

ARREGLOS: ALBERTO CARRERA

CASS BIRD. MASCULINO FEMENINO PLURAL

ME GUSTA SER MUJER

La fotógrafa Cass Bird y la teórica Judith Halberstam reflexionan sobe la masculinidad en las mujeres. Los géneros y las sexualidades son más complejas que lo que parecen. Si una chica hace pis como “los varones”, ¿sigue siendo una chica? ¿Un vestidito significa obligatoriamente coquetería femenina? ¿Los pechos jóvenes son necesariamente eróticos? Las fotografías de Cass Bird no responden a estas preguntas sino que las formulan a gritos. Las imágenes y el texto crítico de la teórica queer Jack/Judith Halberstam forman parte del libro Rewilding (que se traduce algo así como “Salvajizar”) que todavía no ha llegado a estas tierras y que aquí se presenta como adelanto exclusivo.

Si encontráramos una silla de madera parada en un bosque, ¿los árboles la reconocerían como propia? Si dos arco iris se cruzaran frente a un portal, ¿formarían un puente o una barrera? Si una figura solitaria se sentara con los brazos sobre su cintura en forma de jarra, la cabeza ligeramente recostada en éxtasis, bañándose al calor de una luz filtrada entre listones de madera, ¿se vuelve ésta quieta en lo salvaje o salvaje en la quietud? Estas y otras preguntas se ven planteadas pero no respondidas en el libro de fotografías de Cass Bird, Rewilding. Yuxtaponiendo imágenes de cuerpos hermosamente ambiguos con pinceladas de paisajes dramáticos, las fotografías de Bird se estiran hacia una serie de hilos narrativos entre rangos de cuerpos, algunos humanos, algunos vegetales, permitiendo diálogos visuales entre lo visible y lo inexpresado, el silencio y la pasión, la serenidad y el dinamismo de espacios e identidades indefinidas. La obra de Cass Bird lleva al género hacia lo salvaje y lo deja correr sin pretender encadenar su significado a la idealización de la naturaleza, pero a la vez sin la implicancia de un campo de significación completamente abierto. Deliberada y metódicamente, las imágenes aquí incluidas exigen que consideremos no ya el significado de ser salvaje sino de volver a serlo: resalvajizarse.

Sólo los hombres son salvajes

La narrativa típica de volverse salvaje es la narrativa masculina acerca del retorno a la naturaleza, la del instinto de supervivencia que presupone un individualismo de autosuperación que lo fuerza a competir contra la maleza. El relato de John Krakauer, “Into the Wild”, es un típico ejemplo. El libro, llevado al cine por Sean Penn, cuenta la historia de Christopher Candless, un egresado universitario que apenas graduado en 1990 se aventura en una travesía hasta Alaska haciendo dedo, para finalmente desaparecer en la selva con una mínima reserva de alimentos, un libro sobre plantas comestibles y un rifle cargado. Ambos, Candless y las historias que la gente quiere contar sobre él, suponen un viaje dentro de la selva como un antídoto viril contra lo afeminado de la vida moderna; y en esta historia del hombre en la naturaleza, del “hombre oso” como lo definiera la película de Werner Herzog, nos topamos con una romántica y a la vez totalmente infantil oda a la lucha masculina por la supervivencia: Candless aguantó cien días para morir en soledad, enfermo, congelado y perdido.

La narrativa heterosexual del hombre solitario y de una masculinidad en busca de crudos desafíos y soledad en igual medida, encuentra su contraparte homosexual en Secreto en la montaña, que igual apela a los Hombres Oso, los tradicionales hombres solitarios del tipo de Christopher Candless, pero dándole un giro queer con la apropiada compañía masculina y logrando que el amor gay entre de otra forma en la comunión con el hombre y la naturaleza. Particularmente Ennis, en Secreto en la montaña, representa al sujeto masculino y silencioso, que se vuelve parte de la tierra, fusionándose con ésta con precisión, abandonando el lenguaje y las relaciones, y quien encuentra con Jack Twist una impredecible porción de deseo salvaje y conexión humana.

El prototipo de representación de mujeres en la salvaje naturaleza no ha hecho uso de esta tradición “supervivencialista”, una tradición de hombre blanco –de más está decir– plagada de relatos de conquista y violencia; en su lugar, generalmente se nos plantea a la mujer blanca como presencia contradictoria en la naturaleza. Se le otorga en la cultura del siglo XIX el símbolo de domesticidad, como marcador de tradición, virtud y pureza. Su lugar está en el hogar. Las mujeres dentro del marco de la naturaleza se presentan como nativas, y las blancas que se han vuelto salvajes se describen como inapropiadamente sexuales o masculinas (Calamity Jane, por ejemplo).

La masculinidad está en el aire

La obra de Cass Bird no intenta posicionar a la mujer en lo salvaje, ni de volverlas salvajes, ni de representarlas como salvajes: por el contrario, sus imágenes hacen uso del tradicionalismo de la naturaleza salvaje y racial, intentando forjar algo novedoso de la colisión entre cuerpos de mujer masculinos y el paisaje de naturaleza salvaje.

Una ancha espalda masculina enfrenta la cámara, siendo el cabello rubio trenzado el único indicio del género del cuerpo. Cuatro figuras varoniles miran reciamente a la cámara, la insinuación de senos en una de las figuras sugiere presencia de mujer, pero no sustentada en el porte, las expresiones faciales, la musculatura, ni las actitudes reflejadas y pasadas entre los cuerpos. Una figura varonil enfundada con enterito de jean mira fijamente la cámara desde una verde y frondosa arboleda, la cara abierta, la mandíbula cuadrada, el pecho marcado. Estas figuras no son niñas jugando a ser niños, ni niños jugando a ser hombres, ni machonas en vestidos, o simplemente cuerpos andróginos en la maleza. Estos cuerpos son símbolos, funcionan como letras sobre papel y tienen significado, pero no de forma obvia. No significan “el género es fluido” o “el género se volvió salvaje”. Expresan que los cuerpos se resignifican cuando se quitan la ropa, los contextos, los accesorios que maquillan a través y entre los cuerpos y las cosas, cuerpos y sociedad, cuerpos y paisajes.

Su decisión de vestir a sus modelos con vestidos de algodón en algunas fotografías pudo haber amenazado con estropear su merecidamente lograda masculinidad. Pero no, los vestidos, en concierto con sus cabellos revueltos y cuerpos semidesnudos, en realidad acaban por confirmar su masculinidad. Aquí, la masculinidad es la relación entre cuerpos. Aparece en el espectáculo de dos cuerpos forcejeando, de tres cuerpos jugando en el agua, de dos cuerpos escalando sobre cañas de bambú, de cinco cuerpos formando una perversa pirámide de animadoras. La masculinidad que circula entre estos cuerpos no se ancla al cuerpo asumido de hombre o mujer enfundados en ropajes masculinos sino que da un salto desde la imagen como un género emergente. La masculinidad se ha vuelto salvaje nuevamente.

El género, en el ámbito re-salvajizado que la cámara de Cass Bird encuentra y fabrica, emerge no sólo de los cuerpos, vehículos, refugios y ropas, sino que reside en todos los espacios que intermedian. Parte de la belleza de esta colección se desata por el silencio en medio del ruido, lo estático dentro del movimiento, el vacío detrás del marco repleto. Y así vemos los cuerpos, pero también su ausencia. También nos recuerda que el género es, en sí mismo, una serie de oposiciones entre presencia y ausencia, y sutil (y gentilmente nos incita a comenzar a leer las imágenes para otras interpretaciones, otras narrativas advertidas a medias). Si la lluvia pinta una figura sobre la madera, entonces se nos requiere ver al clima no como un telón para el cometido humano sino como espacio de arte, un erotismo barométrico. Intercambiando entre tomas de hermosos y lujuriosos colores con negros y blancos granulados, Cass Bird utiliza un amplio rango de métodos fotográficos para describir al género como contraste de sí mismo. ¿Qué significa esto? ¿Género como contraste? Significa que el género no es únicamente un asunto de blanco y negro sino un escenario matizado de claroscuros entre la musculatura y un vestido, la desnudez y un campo, verde y azul, luz solar y oscuridad, largas cabelleras y mandíbulas cuadradas, vapor y calor. Algunas de las imágenes muestran a los regenerados cuerpos como románticos y heroicos, pero otras reducen al cuerpo a sus funciones abyectas (orinando, forcejeando, transpirando). Las partes del cuerpo se vuelven salvajes en el contexto de que carecen de un marco normativo dentro del cual usualmente tienen sentido. Y así, mientras sabemos que estamos viendo “mujeres”, también sabemos que no estamos viendo mujeres.

Qué es ser salvaje

Salvajismo puede significar muchas cosas indomesticadas, feroces, azarosas, desencadenadas, animales, caóticas, descontroladas. Generalizando, en la era de la hegemonía mediática manipuladora, la era que Michel Foucault llamó “gubernamentalidad”, muy poco sobre lo humano puede reclamarse como salvaje. Según Foucault, en la Historia de la Sexualidad. Volumen 1. Una Introducción sugiere que médicos y abogados a fines del siglo XIX prestaron atención al sexo y al deseo, estudiándolos y catalogándolos con el propósito de domar los últimos remanentes de salvajismo que quedan en el humano. La parte nuestra que se siente indisciplinada, indómita, se ha transformado en una identidad, una modalidad, una subjetividad, y así lo que la modernidad denomina como deseo, es también llamado con muchos otros nombres, y canalizado en interacciones socialmente aceptables, con la esperanza de reducir el disturbio potencial que el deseo siempre despierta.

Estas fotos no reflotan ningún tipo de salvajismo premoderno, pero tampoco pretenden predecir una crisis de género post-urbana. La obra flota entre la memoria y la reconstrucción, soñando y temiendo, jugando y re-jugando. Efectivamente, como alguna vez remarcó Diane Arbus: “Nada será siempre como alguna vez dijeron que había sido”. Y es así que Bird no imagina a sus sujetos como salvajes, ni retornando a lo salvaje, o como aisladas en un Paraíso Ecléctico o como atracadas en un mundo perdido. Esto no es utopía, no es distopía, pero da la impresión de ambas. Los cuerpos están inmersos en agua pero no se bautizan, se pierden en un sauna de vapor pero no renacen, gotean con la lluvia pero no se lavan. Rewilding no es renacimiento, nos acerca un paso más hacia la ausencia.

Un cuerpo luciendo ruleros rosados en su cabellera se congela entre el swing del bate que el/ella realiza y la lata que el/ella golpeó. Sus ojos y los nuestros se enfocan sobre el objeto en movimiento; su mano queda a mitad de recorrido desde que golpeó la lata hasta llegar a cubrir su rostro como protegiéndose, todo al mismo tiempo. ¿Qué está ocurriendo en esta foto? Como ocurre con otras imágenes en este libro, este cuerpo queda atrapado entre la cruda materialidad del presente (ruleros plásticos, lata de cerveza) y la posibilidad de otra cosa de la cual ella pareciera percatarse en el espacio futuro hacia el cual golpeó el objeto. Varias de las fotografías de Cass Bird se desprenden de temporalidades, no congeladas en el tiempo, no perdidas en el espacio, pero señalizando hacia un mundo diferente que podríamos en realidad no reconocer como el futuro. Muchos teóricos queer se han interesado últimamente en temporalidad queer: Bliss Lim escribe acerca de paisajes de tiempo fantásticos repletos de espectros queer; Elizabeth Freeman habla de relaciones confundidas entre el pasado y el futuro, dentro de los cuales cesamos de seguir adelante desde el pasado, pero sentimos el tirón que continúa ejerciendo sobre noso-tros. Lee Edelman rechaza el futurismo de primera mano, considerándolo una herramienta del símbolo heteronormativo que constantemente acusa a lo queer de retrasado, atrofiado, estéril y chato. Y José Esteban Muñoz ha escrito sobre la utopía queer como una forma de “idealismo crítico” que la comunidad queer no se puede dar el lujo de abandonar. La gente queer se ve obligada a ocuparse de cuestionamientos sobre tiempo y espacio, fundamentalmente porque a menudo se las acusa de “anacrónicas” y “fuera de contexto”. La respuesta convencional a este tipo de caracterizaciones ha sido literalmente la de “visibilizarse” (insertarse dentro del flujo normativo de tiempo y espacio, y dentro de las geografías convencionales de identidad y ser).

El cuerpo que fija su mirada en la lata mientras ésta es lanzada desde su mano, es el mismo cuerpo que envuelve su larga cabellera con ruleros, incorporándose a la vez al cuerpo que batea en dirección a la arboleda, elevando su mano hacia la cámara, y dirigiendo su mirada al recorrido del proyectil, y soñando con lo salvaje. Los tiempos salvajes para los cuerpos queer en esta obra no apuntan a orgías ni a fiestas únicamente, aunque se nos proponga una fugaz mirada a los cuerpos jugueteando, descansando, en el sauna, acicalándose entre sí. Aquí, los tiempos salvajes son las temporalidades a las que las fotografías nos dan acceso, mostrando a rebeldes jóvenes veinteañeras jugando en medio del campo.

Las fotografías de Bird introducen los cuerpos en lo salvaje, para luego trazar el impacto de la presencia humana sobre el paisaje, y el paisaje sobre cuerpos humanos. Y mientras los bosques parecieran explotar de vitalidad, la gente también viene a embriagarse con lo salvaje, desbordando con agua, pis, alegría. Y en el medio de este furioso intercambio, del dar y recibir entre sujeto y objeto, entre figura y tierra, de pronto aparece dramáticamente una silla, solitaria y vacía en medio del bosque. Lo frenético se volvió espacio de reposo, lo que jugueteaba se volvió mortalmente serio, lo que se encontró ahora se perdió, y lo que era salvaje es salvaje nuevamente. Resalvaje. Resalvajizado.

POR: Jack Halberstam. Traducción: Karen Bennett

PAGINA12.COM.AR

ARREGLOS: ALBERTO CARRERA

EEUU: ROMPIENDO FILAS POR MATRIMONIO IGUALITARIO

El debate sobre el matrimonio homosexual rompe filas en la Casa Blanca.
Mientras el vicepresidente Joe Biden apoyó públicamente las uniones, Obama, en plena campaña, se mantiene al margen de la discusión.

Joe Biden

Mientras el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, que se halla en plena campaña de reelección, evita pronunciarse abiertamente sobre el matrimonio homosexual, manteniendo que sus opiniones al respecto están "en evolución", al menos tres miembros de su gobierno rompieron filas y se han manifestado abiertamente a favor de ese tipo de uniones. Anteayer lo hizo el vicepresidente Joe Biden y ayer ha seguido su ejemplo el secretario de Educación, Arne Duncan.

El del colectivo homosexual es un apoyo que ambas campañas tratarán de disputarse en la carrera hacia la Casa Blanca, unas elecciones que los analistas y los sondeos prevén reñidas. La semana pasada, Richard Grenell, un asesor del candidato republicano Mitt Romney en política internacional, dejó su puesto por las presiones recibidas al saberse que era homosexual y apoyaba el matrimonio entre personas del mismo sexo. Romney negó haberle presionado para que se marchara.

Normalmente, el voto gay ha tendido a favorecer a los candidatos demócratas. Ningún presidente en activo, sin embargo, ha apoyado sin ambages el matrimonio entre personas del mismo sexo. Ni siquiera Obama, quien oficialmente está en contra de esas uniones. En las navidades de hace dos años, sin embargo, dijo en una entrevista de televisión que su opinión al respecto "está evolucionando".

Su vicepresidente, conocido por su franqueza en asuntos políticamente delicados, ha ido mucho más lejos este domingo. "Estoy completamente a gusto con la idea de que hombres casados con hombres y mujeres casadas con mujeres disfruten de los mismos derechos que los demás, incluidos los derechos y las libertades civiles", dijo en una entrevista en NBC. Biden se convirtió así en el miembro del ejecutivo de mayor rango en apoyar la igualdad de derechos para los gais.

Hoy ha seguido su ejemplo Duncan, el secretario de Educación, en otra entrevista, en el canal informativo MSNBC. Ante la pregunta de si creía que el matrimonio gay debe ser legal a nivel federal en Estados Unidos, respondió con un escueto "sí". Siguen ambos el ejemplo de Shaun Donovan, secretario de Vivienda y Desarrollo Urbano, que en noviembre se pronunció a favor de las uniones entre personas del mismo sexo. Esas declaraciones recientes, sin embargo, no han provocado una respuesta similar en el Despacho Oval o en los estrategas de la campaña electoral de Obama.

Jay Carney, el portavoz del presidente en la Casa Blanca, dijo este lunes que no tenía nada nuevo que añadir sobre las opiniones del presidente respecto a ese asunto. "El presidente es la única persona adecuada para describir sus opiniones personales. Fue él quien dijo que sus opiniones al respecto están cambiando y no tengo nada más que añadir", explicó en conferencia de prensa.

El estratega jefe de la campaña de Obama, David Axelrod, dijo que las opiniones de Biden están en consonancia con las de su jefe. "Son totalmente consistentes, ya que ambos opinan que las parejas que están casadas deben disfrutar de los mismos derechos y las mismas libertades", dijo Axelrod este lunes en una conferencia telefónica, en la que además criticó a Romney por haber dado dinero a la Iglesia Mormona, que a su vez invirtió millones de dólares en ilegalizar las uniones gays en California en 2008.

El matrimonio gay ha sido legalizado en siete Estados de Estados Unidos -Massachusetts, Connecticut, Iowa, Maine, New Hampshire, Nueva York y Maryland- y el Distrito de Columbia, pero carece de validez a nivel federal porque lo prohíbe una ley de 1996, aprobada por los republicanos, ratificada por Bill Clinton y conocida como Ley de Defensa del Matrimonio.

POR: LANACION.COM.AR

ARREGLO: ALBERTO CARRERA

MARK WAHLBERG, TIEMPO LIBRE

En imágenes: Mark Wahlberg se muestra sexy luciendo su musculoso cuerpo en Miami.

Mark Wahlberg no tiene ningún problema en mostrar sus músculos mientras descansa en el rodaje de su próxima película “Dolor y la Ganancia”, protagonizada junto con Dwayne Johnson, “The Rock”. El cuerpo del rapero convertido en actor ocasiona envidia en los hombres y deseo en los/as hombres/mujeres una vez que fijen sus ojos en él.

El actor, de 40 años de edad, aprovechó la oportunidad para disfrutar del sol en South Beach mientras escuchaba música, consiguiendo que todos los ojos estén puestos en su fuerte pecho.

La estrella hizo alarde de sus tonificados músculos con un pantalónes corto y calzoncillos.

EL VIAJE NUPCIAL

DOS MILITANTES GAYS SE CASAN EN ARGENTINA PORQUE EN SU PAIS AUN NO FUE LEGALIZADO

Matrimonio australiano en Buenos Aires. Alex Greenwich y Victor Hoeld contraerán matrimonio en Buenos Aires. Luego volverán a Sydney, donde viven. En Australia, el 62 por ciento apoya el casamiento igualitario, pero aún no es legal.

“Hace 18 meses le propuse matrimonio. Hace 12 decidimos que queríamos casarnos en Argentina”, dice el activista australiano Alex Greenwich en un bar porteño cuando todo ese tiempo ya pasó y sólo unos días lo separan de la libreta de matrimonio que lo una legalmente a Victor Hoeld, el alemán con el que está en pareja hace cuatro años. Tienen 31 y 32 años, habían venido otras veces, a la distancia habían seguido los momentos decisivos del debate por el matrimonio igualitario y celebrado la sanción de la ley, hace casi dos años. “Y ahora mismo, en Australia está empezando el debate por el matrimonio. Hay tres proyectos en el Congreso, las iglesias están decidiendo qué posición toman, los sondeos dicen que el 62 por ciento de la población apoya el matrimonio entre personas del mismo sexo. Todavía la ley no está, pero confiamos en que pronto sea aprobada. Y entonces nuestro matrimonio, el que celebremos acá, va a ser válido también en Australia.” Santa Fe, Tierra del Fuego, Buenos Aires: el distrito en el que celebrarán la ceremonia es, todavía, una incógnita. Pero en uno de esos tres territorios la semana próxima Alex y Victor verán cumplida la meta por la cual viajaron tantos miles de kilómetros.

“Supongo que viajamos hasta acá para casarnos por tres razones”, explica Greenwich, con la misma prolijidad implacable que aplicó, hace meses, a un correo que llegó a los mismos activistas locales que en estos días lo ayudan a gestionar trámites burocráticos y análisis prenupciales. “Por empezar, claro, acá es legal el casamiento entre personas del mismo sexo. En segundo lugar, conocemos Buenos Aires y nos gusta mucho. Vinimos tres veces ya. Y en tercer lugar, geográficamente nos cerraba.”

–¿Geográficamente?

–Sí, porque nosotros vivimos en Sydney, pero tenemos muchos parientes en otros lados. Victor, que es alemán, pero nació en Brasil, tiene familia en Alemania, y yo en Estados Unidos. Entonces casarnos acá hacía más equidistante el lugar de la ceremonia: ¡todos tenían que viajar más o menos la misma distancia y nadie nos iba a reclamar que a otro le queda más cerca, más cómodo!

Greenwich es activista de Australian Marriage Equality, una organización LGBT que lleva adelante parte del lobby en la sociedad civil, trabaja y socializa argumentos (entre otros medios, en su página web, www.australianmarriageequality). Por ello, pero no solamente (“¿Por qué me quiero casar con Victor? ¡Porque lo amo!”), hace cerca de un año fue al consulado argentino en Australia para preguntar cómo podrían hacer. Lo contactaron con la Federación Argentina LGBT (Falgbt). Así empezó un intercambio por correo electrónico y algunos llamados telefónicos que terminaron con la pareja subiendo a un avión con destino a Buenos Aires.

Volaron catorce horas dejando atrás, por un par de semanas, un país en el que el 62 por ciento de la población aprueba la modificación de lo que el Estado entiende por matrimonio civil (la cifra trepa al 72 por ciento cuando se considera a quienes tienen niños, al 74 en el caso de los votantes laboristas). Lo más curioso, sin embargo, es que el 75 por ciento de los ciudadanos australianos cree que el matrimonio entre personas del mismo sexo es “inevitable”.

“El matrimonio es algo muy personal, muy íntimo. Queremos hacerlo bien, celebrar con la gente que queremos, con nuestras familias”, explica Greenwich, que un rato antes de encontrarse con Página/12 había dado, finalmente, con una estancia en la que celebrar el casamiento. “Sabemos que cuando volvamos, allá todavía no va a ser reconocido como algo legal nuestro matrimonio, sólo porque somos hombres. Si yo, en cambio, volviera casado con vos, sí lo reconocerían. Pero es una apuesta a futuro, en cierto modo: mi matrimonio con Victor va a ser legal un día. Cuando finalmente se apruebe la reforma, será reconocido.” El viaje nupcial, explica, no pasó inadvertido en Australia. Es fácil comprobarlo en Internet: el líder del lobby cristiano allí, Lyle Shelton, criticó hace sólo unos días a Greenwich por no haber asistido a una audiencia en el Senado. El activista, tuiteó el líder de los sectores religiosos, había faltado a la audiencia “porque hoy está en Argentina ‘casándose’ (sic). ¿Coincidencia o inversión emocional?”.

No es sólo que, lo dicen las encuestas, más de la mitad de la población australiana, cualquiera sea su práctica religiosa, apoye la redefinición del matrimonio: mientras que algunas iglesias ya anunciaron que también están de acuerdo, otras, como la Uniting Church, se apresta a debatirlo, y todo parece indicar que la decisión será favorable. Cuando el activismo LGBT australiano vio que el matrimonio igualitario era una realidad en países “tan religiosos como España y Argentina”, dice Greenwich, respiraron aliviados, también, por un dato nada menor: en Australia, cerca del 20 por ciento de la ciudadanía se define como atea. No casualmente, el 69 por ciento de quienes se casan lo hace en ceremonias exclusivamente civiles.

Cuando termine esta semana, Greenwich y Hoeld conformarán un matrimonio legalmente reconocido. Luego de la ceremonia civil, y ante unas cuarenta personas, entre amigos y familiares llegados de otros países, la pareja recibirá la bendición de Nicolás Alessio, el sacerdote cordobés a quien la jerarquía eclesiástica inició juicio canónico por apoyar públicamente el matrimonio entre personas del mismo sexo.



POR: Soledad Vallejos. PAGINA12.COM.AR
ARREGLO: ALBERTO CARRERA

FRANCIA: FRANCOIS HOLLADE, SI AL MATRIMONIO IGUALITARIO

Hollande, a favor del matrimonio gay y la eutanasia. El presidente electo en Francia prometió también acordar el derecho de adopción a las parejas del mismo sexo.

El socialista François Hollande, presidente electo de Francia, es favorable al casamiento gay, a la adopción por parejas formadas por personas del mismo sexo y a las "ayudas activas" para morir dignamente.

Hollande prometió durante la campaña que propondrá un proyecto de ley "en la primavera (boreal) de 2013 a más tardar". En nombre de la igualdad, el líder socialista prometió también acordar el derecho de adopción a las parejas del mismo sexo.

Hollande aclaró que apoya la adopción si la pareja homosexual se compromete a "un verdadero proyecto familiar". Por otro lado, no aprueba "las madres de alquiler".

Sobre la eutanasia, Hollande impulsará legalizar las "ayudas activas" a quienes quieren acortar padecimientos para "morir dignamente", en ciertas "condiciones precisas y estrictas".

François Hollande explicó que cree en el liberalismo nacido del espíritu de las Luces, según el cual los individuos deben ser dueños de su vida privada, con el Estado como garante de esas libertades.
 

Para Sarkozy, el sabor amargo de la derrota.

El presidente conservador Nicolas Sarkozy, de temperamento batallador y energía desbordante pero a menudo desordenada, sufrió ayer el peor revés de sus 30 años de carrera política, al ser derrotado en la segunda vuelta de la elección presidencial francesa por el socialista François Hollande.

Presidente hiperactivo e impopular, apostó por defender durante la campaña su balance, que considera satisfactorio, para enfrentar la crisis económica que sacude a Europa.

Sarkozy había advertido a los franceses que en caso de derrota se retiraría de la política. “Haré otra cosa, pero qué, no lo sé”, dijo.

Ayer se ha convertido en el segundo presidente francés desde el inicio de la V República (en 1958) que no obtiene un segundo mandato, después de Valéry Giscard d'Estaing en 1981, derrotado por el socialista François Mitterrand.

Su derrota marca el fracaso de una estrategia de derechización adoptada antes ya de la primera vuelta, ante el auge de la ultraderecha, cuya candidata, Marine Le Pen, del Frente Nacional (FN), quedó tercera con casi 18% de los votos.

Sarkozy hizo hincapié en sus mitines en la herencia cristiana de Francia, la lucha contra la inmigración y la inseguridad, después de haber promovido durante su mandato un controvertido debate sobre el islam y la identidad nacional.

“Tenemos demasiados extranjeros en nuestro territorio”, dijo antes de los comicios. La retórica, que algunos califican de populista, se endureció entre las dos vueltas. El dirigente centrista François Bayrou la calificó de “carrera a rastras detrás de las tesis del Frente Nacional”.

Cuando accedió a la presidencia, en mayo de 2007, tenía la ambición de transformar profundamente el país. Quería regenerar la política, aumentar el poder adquisitivo de los asalariados, reducir el desempleo. No lo logró.

En cambio, reformó el sistema de pensiones, aumentando la edad de la jubilación, e hizo adoptar el servicio mínimo en caso de huelga en los transporte públicos.

PPOR:LOSADES.COM.AR

ARREGLOS: ALBERTO CARRERA

Mirror ft. Bruno Mars. Lil Wayne

MITOS SOBRE LA MASTURBACIÒN

¡Crece vello en la mano! Diez mitos absurdos de la masturbación.
Durante mucho años, este tema ha sido censurado a tal grado que existen muchas creencias erróneas alrededor del mismo.

Uno de los actos relacionados con la sexualidad es la masturbación, que como describe tugiasexual.com, es cuando una persona se toca el área de los genitales con la intención de vivir un momento placentero que lo llene de satisfacción.

Aunque es un acto totalmente natural, al igual que muchos otros temas relacionados con el sexo, existen una serie de creencias erróneas alrededor de ella, pues era vista como algo perverso e incluso, como el resultado de tener una enfermedad mental. En De10.mx, con ayuda de listas. 20minutos.es y todo interesante.wordpress.com, te decimos cuáles son los 10 mitos más persistentes que existen acerca de la masturbación.

1. Sólo es un acto meramente masculino. Esta es una idea machista, que hoy ha quedado completamente en el pasado. En efecto, el 94 por ciento de los hombres admiten masturbarse, aunque las mujeres no se quedan atrás, pues un 69 por ciento de ellas también recurren a ella.

Otra estadística de gran-angular.net, señala que el 40 por ciento de los hombres y el 22 por ciento de las mujeres dicen hacerlo a diario, mientras que el resto por lo menos una vez a la semana.

2. Si lo haces constantemente, disminuirás tu potencial sexual. La firmeza y rigidez de un pene erecto dependerá de otros factores que nada tienen que ver con la masturbación.

La impotencia sexual se da por diversas causas físicas y psicológicas, entre las que destacan problemas cardiovasculares, dificultades hormonales, estrés, ciertas adicciones, así como el consumo de determinados medicamentos.

3. Hace que te salga acné. Se decía que con la masturbación, hay un incremento de producción de testosterona, lo cual también acrecentará la cantidad de tejido adiposo de la piel, acción que hace que salgan muchos granitos en la cara, explica acne-abc-net.

La salida de acné puede detonarse por factores genéticos, falta de higiene, estrés, mala alimentación y por supuesto que por las hormonas, en particular por los andrógenos, cuya producción no se alterará si alguien se masturba o no.

4. Provoca ceguera. Antiguamente se creía que la masturbación, al provocar la expulsión de semen, disminuía considerablemente los niveles de vitamina A en el organismo de los varones, sustancia que está relacionada íntimamente con tener una buena visión. Se han hecho diversas pruebas para comprobar esta afirmación, las cuales, todas han sido negativas.

5. Produce esterilidad. Se llega a escuchar por ahí que el exceso de masturbación provoca esterilidad, ya que esta actividad hace que el hombre pierda constantemente a los espermatozoides más fértiles.

La infertilidad masculina, al igual que muchas otras cosas, está determinada principalmente por la calidad del esperma, por deficiencias hormonales, impotencia, eyaculación retrógrada, enfermedades, tabaquismo y exceso en el consumo de alcohol, entre otros factores, indica infertilidadhoy.com.

6. Es sinónimo de insatisfacción sexual. Claro que es muy recurrente que alguien que no tenga pareja o que por determinadas causas esté alejada de ella incurra a esta práctica de autosatisfacción.

Pero no siempre tiene por qué hacerse en solitario. Según tratamientosbelleza.com.ar, practicarlo entre novios o matrimonios le da ese plus a su relación e intimidad sexual.

7. Hace que adelgaces. Hace unos meses, la cantante Jessica Simpson aseguró que había perdido unos cuantos kilitos de más gracias a constantes sesiones de sexo y de masturbaciones placenteras.

Durante varios años se creyó que alguien que se masturbaba constantemente podía adelgazar, pues por lo regular, son los jóvenes quien la practican. El hecho de que se vean más delgados es porque están en plena etapa de crecimiento y no por este tipo de actos.

8. Sólo la practican los jóvenes. Es cierto que los adolescentes son quienes con más frecuencia la llevan a cabo, pero también es verdad que un 70 por ciento de la población adulta recurre a ella.

9. Causa depresión. Si la persona no tiene ningún problema de tipo mental, en realidad no tendría por qué desencadenar este problema.

Aunque hay que tener en cuenta que muchos caballeros, después de hacerlo, pueden llegar a sentir culpa, tristeza y hasta vergüenza, sentimientos generados muchas veces por la falta de una pareja.

10. Crece vello en la mano. Quien no ha escuchado esta frase sumamente temeraria, que en algún tiempo, seguramente utilizaron los padres más conservadores para tratar de impedir que sus hijos se masturbaran.

Para mayor tranquilidad de todos, primeramente hay que saber que las palmas de las manos carecen de folículos pilosos y por lo tanto, jamás podrá salirte pelo en esa parte del cuerpo, hagas lo que hagas. 

POR: DE10.COM.MX

ARREGLOS: ALBERTO CARRERA