Mostrando entradas con la etiqueta Encuestas. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Encuestas. Mostrar todas las entradas

jueves, 2 de octubre de 2014

Brasil: Dilma Rousseff la favorita 2014. Matrimonio gay, aborto y drogas temas calientes sobre la mesa. "Dilma chosen"

Matrimonio gay, aborto y drogas, los temas tabú de la campaña electoral en Brasil.Los tres principales candidatos presidenciales evitan pronunciarse sobre asuntos polémicos; Fidelix, un aspirante sin opciones, provocó alarma social por sus comentarios homofóbicos.




El casamiento homosexual, la legalización del aborto, la despenalización de la marihuana... Se trata de cuestiones muy controvertidas en Brasil, que en estos momentos de inestabilidad en las encuestas, los principales candidatos presidenciales en las elecciones del domingo han intentado por todos los medios evitar para no ahuyentar a potenciales votantes. Hasta que el domingo pasado uno de estos temas les estalló en la cara durante un debate televisivo.

Aspirante al Palacio del Planalto por el pequeño Partido Renovador Laborista Brasileño, Levy Fidelix, que cuenta con menos de un 1% de las intenciones de voto en los sondeos de opinión, dejó en claro su total oposición al casamiento gay: "Por lo que vi en mi vida, dos iguales no hacen hijos. Y digo más, disculpen, pero el aparato excretor no reproduce".

En ese momento, los tres mayores candidatos a la presidencia -la actual mandataria Dilma Rousseff, del Partido de los Trabajadores (PT), católica; la ecologista Marina Silva, del Partido Socialista Brasileño (PSB), evangélica, y el senador Aécio Neves, del Partido de la Social Democracia Brasileña (PSDB), católico- se quedaron callados. Al día siguiente, su silencio fue tan criticado en las redes sociales y los medios de comunicación, que tuvieron que salir a aclarar que consideraban homofóbicas las declaraciones de Fidelix.

"En un país que es el campeón mundial de crímenes contra homosexuales y travestis, la prudencia de los tres candidatos principales es cómplice de los asesinatos que ocurren cada día", señaló a la nacion el antropólogo Luiz Mott, fundador del Grupo Gay de Bahía, la organización defensora de los derechos de los homosexuales más antigua del país, que lleva un registro de los ataques contra gays, lesbianas y travestis. En 2013, estos crímenes dejaron 312 muertes, y en lo que va de este año ya suman 220.

Si bien el matrimonio entre personas del mismo sexo en Brasil fue aprobado en mayo de 2013 por el Supremo Tribunal Federal, los grupos de derechos homosexuales buscan que sea legalizado por el Poder Legislativo. Además, abogan para que el Congreso apruebe una ley contra la homofobia, proyecto que, aunque fue presentado en 2006, se encuentra estancado en el Senado, en gran parte por la presión de la bancada evangélica (que cuenta con 77 legisladores entre ambas cámaras).

Como sucede en el resto de América latina, el tema del aborto también es una suerte de tabú en el debate electoral brasileño. Aquí, la interrupción médica de un embarazo sólo está permitida por ley en tres situaciones: cuando es consecuencia de una violación, cuando su continuación pone en riesgo la vida de la madre y cuando el feto es anencefálico. Aún así, en Brasil, según cifras de organizaciones no gubernamentales, se realizan unos 850.000 abortos por año; el Ministerio de Salud sólo contabiliza unos 1500 legales, y anualmente hay más de 250 muertes por intervenciones clandestinas.

Respecto a la legalización de la marihuana, se ve con interés el experimento que está llevando adelante Uruguay, pero no se quiere pensar en alternativas para afrontar la fracasada política antinarcóticos aquí -sobre todo con el alza en el consumo de cocaína y crack-, que ha llevado a un aumento extraordinario de la población carcelaria. De los 548.003 presos que hay en las prisiones brasileñas, 138.198 están tras las rejas por supuesto tráfico de drogas; no obstante, la mayoría de ellos son pequeños traficantes o simples consumidores de marihuana.

Dilma se opone abiertamente a la legalización de la marihuana y defiende incrementar el combate al narcotráfico y la asistencia a adictos. En tanto, Marina Silva acepta que el asunto de la despenalización sea tratado en un plebiscito, aunque no cree que el narcotráfico se reduzca, y Aécio Neves rechaza cambiar la actual legislación.

Sus opiniones coinciden con un reciente sondeo de Ibope que indicó que en Brasil -el país con mayor número de católicos del mundo y donde los evangélicos representan un creciente sector de la sociedad-, un 79% de las personas está en contra de la despenalización del consumo de marihuana; un 79%, en contra de la legalización del aborto, y un 53%, en contra del casamiento entre homosexuales.


Dilma, la favorita para ganar el domingo.

Según los números de Datafolha y de Ibope, Rousseff cuenta con el 39 por ciento de intención de voto, Silva el 25 y Neves el 19. En el ballottage –sea con uno u otro adversario–, la presidenta también lidera las encuestas.

Como la boca del yacaré. En el sprint final de la carrera hacia las elecciones del próximo domingo, la candidata a la reelección Dilma Rousseff amplió su favoritismo en los sondeos, robusteciendo la mística de la base petista donde se compara el gráfico de su popularidad con la mandíbula superior de un reptil, mientras la inferior dibuja la declinación constante de su rival Marina Silva. La representante del PT suma el 40 por ciento de las intenciones de voto para la primera ronda del 5 de octubre, contra el 25 por ciento de la afiliada al Partido Socialista Brasileño, según la última consulta de Datafolha. Aécio Neves, del Partido de la Socialdemocracia Brasileña, aparece en tercer lugar, con el 20 por ciento de respaldo.

Los números de Datafolha, conocidos el martes por la noche, son similares a los de Ibope, divulgados el mismo día y hora, donde Rousseff cuenta con el 39 por ciento, Silva el 25 y Neves el 19. Las dos empresas de análisis de mercado electoral coinciden en que Rousseff vencerá el primer turno, salvo algún movimiento sísmico de último momento, y la proyectan como favorita para el ballottage del 26 de octubre. De acuerdo con Datafolha la mandataria se impondrá en el segundo turno con el 49 por ciento contra el 40 de Silva, una ex petista que en 2009 emigró al Partido Verde, del que se fue dos años más tarde para formar la Red de Sustentabilidad, agrupación sin reconocimiento legal por falta de firmas suficientes. Finalmente fichó para el Partido Socialista, no por afinidad ideológica sino por pragmatismo, y así pudo integrar la fórmula encabezada por Eduardo Campos, tras cuya muerte el 13 de agosto, se convirtió en candidata presidencial.


“Candidata Marina, usted cambió de partido cuatro veces en los últimos tres años... Dice una cosa un día y al día siguiente dice otra. Un país no se gobierna con alguien con posturas distintas a cada momento”, la cuestionó Dilma el domingo en el penúltimo debate televisivo antes de los comicios. El próximo choque ante cámaras tendrá lugar hoy, horas antes de que finalice la campaña electoral en la cadena Globo, la primera en audiencia y vanguardia de la oposición a Dilma y al “lulopetismo” (así lo llaman los columnistas del conglomerado) en general.

Luego del buen desempeño, el domingo Dilma continuó con su estrategia de echar luz sobre la plataforma de gobierno neoliberal y los aliados conservadores de la ambientalista Marina Silva. Ayer por la mañana un spot televisivo del oficialismo citó a antiguos colaboradores de la “dictadura” alineados detrás de la dirigente opositora, quien hace un mes había recibido el apoyo del Club Militar, el mismo que despotrica a menudo contra el gobierno dominado por “terroristas”.

Antes de viajar a Río de Janeiro para el debate en la Globo, la presidenta habló ayer por la tarde con la prensa en el Palacio de Alvorada, residencia oficial, donde definió como “absurda” la última denuncia publicada por la prensa (sobre el uso electoral del correo), que en la última semana divulgó al menos tres acusaciones de supuesta corrupción contra el gobierno o el PT. Y nadie se sorprenderá si propagan alguna otra “bomba” contra la presidenta/candidata horas antes de la votación.

Tanto en Alvorada, norte de Brasilia, como en el Comité Nacional de Campaña, ubicado en el centro de la Capital, se evalúa que las zancadillas de los medios grandes perdieron el poder destructivo que detentaban en otras campañas presidenciales, como las de Lula en 1989 y 2006. Además estiman en el PT que si Aécio Neves continúa creciendo podría desplazar a Marina, y conquistar un lugar en la segunda ronda, lo cual beneficiaría a Dilma.

De acuerdo con esa tesis, el electorado de Marina Silva, compuesto por grupos progresistas y petistas desencantados, no emigrará en bloque hacia el conservador Neves. En cambio, razonan en el entorno de Dilma, Marina sería una contrincante más peligrosa en el ballottage, dado que ella sí recibiría el grueso de los sufragios de Neves en el primer turno: el votante socialdemócrata es hepáticamente antipetista, y dispuesto a apoyar a cualquiera que impida un segundo gobierno de Dilma, y cuarto consecutivo del PT. Si hubiera una segunda vuelta entre Dilma y Neves, la presidenta ganaría por el 50 al 41 por ciento según Datafolha y 45 a 35 en la previsión de Ibope.

Otro escenario menos probable, pero no imposible, indica que Dilma, si lograra mantener el crecimiento de las últimas semanas estaría en condiciones de obtener más del 50 por ciento de los votos válidos (se descuentan nulos y blancos) y conquistar su segundo mandato dentro de tres días. Para esto es necesario que el yacaré de las encuestas mantenga la boca abierta, con Dilma hacia arriba, mientras Marina cae y Neves mejora, pero sin dar un salto.

Curtido por la experiencia acumulada en 5 elecciones presidenciales, venció en dos, Lula pidió cautela a la muchachada petista entonada ante la eventualidad de una victoria categórica el domingo. “Nosotros tenemos que trabajar mucho, no podemos bajar los brazos, porque si pensamos que ya ganamos podemos ser atropellados por nuestros adversarios”, alertó ayer, de camisa roja, el ex dirigente metalúrgico durante un acto en Grajaú, barriada popular de San Pablo, el primer distrito electoral donde Dilma aparece en clara desventaja ante Marina. En rigor, Lula se puso el overol petista con el propósito de desmontar la desventaja en San Pablo, requisito indispensable para tornar posible que su compañera sea reelecta el domingo.


Por: Darío Pignotti - Pagina12.com.ar
Alberto Armendariz  - lanacion.com.ar
Imagenes: Web
Arreglos: AC

sábado, 7 de diciembre de 2013

Uruguay: Un 80% votaría a un homosexual para presidente. Evolución social

El 80% de los uruguayos votaría a un homosexual para presidente. Uruguay muestra una postura muy abierta cuando se le pregunta si votaría a una mujer, a un negro o a un homosexual, revela encuesta de Cifra realizada para Búsqueda.


Un 80% de los uruguayos dijo que votaría a un homosexual para presidente, un 88% a un negro y un 95% a una mujer; según datos de una encuesta realizada por la consultora Cifra para el semanario Búsqueda.Estas cifras, comparadas con la última encuesta de la conocida consultora norteamericana Gallup, sobra la misma realidad en Estados Unidos muestra que Uruguay está igual que el país del norte en el caso de votar a una mujer para la presidencia, es un poco más conservador en el caso de votar a un negro (88% versus 96%) y es sensiblemente más abierto en el caso de los homosexuales (80% versus 68%). 

Analizando la información, Cifra establece que “en principio” los uruguayos no son prejuiciosos, pues “probablemente si se presentaran candidatos con cualquiera de esas características, las conductas serían menos entusiastas”. 


Por otra parte se establece que “los estudios cualitativos realizados en los últimos años en Cifra sugieren que los uruguayos son sensibles a la cultura más abierta en el mundo y en la región. En particular, ven con desagrado lo más visible: la escasez en Uruguay de mujeres en política comparado con lo que sucede en otros países de la región, donde hubo y hay presidentas (…) Aquí ‘debería haber’ más mujeres y más minorías con representación, pero la mayoría de los votantes piensa que eso no sucederá en el futuro cercano porque hay muchas trancas (culturales, de clase política e incluso legales)”.  Si se desagrega la información que dio la encuesta, la tendencia es que los montevideanos son claramente más abiertos que las personas del interior y así también las personas con más educación.Con respecto a la negativa a votar a las minorías, la edad es un factor importante (a mayor edad, menor tendencia a votarlas). Juega también el partido político, siendo que el 26% de los encuestados de derecha no votarían a un homosexual, esta cifra baja a 7% entre los votantes de izquierda.



Por: Elobservador.com.uy
Fotografìas: Web
Arreglos: Alberto Carrera

sábado, 2 de noviembre de 2013

Francisco rompe con tabúes mandando encuesta a todos los católicos del mundo tocando temas como matrimonio homosexual, divorcio y anticoncepción

Francisco rompe tabúes con una histórica encuesta mundial a los católicos. De cara al crucial Sínodo de la Familia de 2014, quiere conocer la "vida real" de millones de fieles. Toca temas como matrimonio homosexual, divorcio y anticoncepción. Lea el cuestionario completo.


El Vaticano consulta a sacerdotes, obispos y fieles de las Iglesias todo el mundo sobre sus posturas respecto al matrimonio homosexual, el divorcio y la anticoncepción, de cara a una reunión de religiosos el año próximo para discutir las enseñanzas de la Iglesia Católica vinculadas a asuntos familiares.

Aunque es una práctica común realizar encuestas antes de estas reuniones, conocidas como sínodos, el cuestionario muestra una mayor sensibilidad a temas que previamente eran vistos como tabú, como la forma de integrar a la iglesia a niños adoptados por parejas homosexuales.

También demuestra que el Papa Francisco está intentando conectarse más con las parroquias locales y no depender sólo de la jerarquía eclesiástica para determinar cómo aplicar las enseñanzas de la Iglesia.

El cuestionario fue enviado a los obispos el 18 de octubre, de acuerdo a una carta del arzobispo Lorenzo Baldisseri, secretario general del sínodo.

La misiva y las preguntas de la encuesta fueron publicadas en el sitio web del National Catholic Reporter el jueves y confirmadas por la Santa Sede el viernes.

"Las preocupaciones que no fueron escuchadas hasta hace algunos años han surgido hoy como resultado de varias situaciones, desde la práctica generalizada de la cohabitación (...) a uniones entre personas del mismo sexo a las cuales en muchas ocasiones se les permite adoptar niños", dice la introducción del cuestionario.

El cuestionario no indica que habría cambios en la doctrina de la Iglesia en relación al matrimonio homosexual o la anticoncepción, pero ofrece otra prueba del intento del Papa Francisco por vincularse más con los católicos sobre temas pertinentes a las familias contemporáneas.

En una entrevista publicada en septiembre, el pontífice dijo que la Iglesia debía dejar de lado su obsesión con denunciar el aborto, la anticoncepción y la homosexualidad para mostrarse más compasiva, o de lo contrario se arriesgaba al colapso de toda su estructura de moralidad "como una torre de naipes".

Los resultados del cuestionario serán incluidos en un documento que será discutido en una reunión extraordinaria del sínodo de obispos de octubre próximo.


Francisco envió una amplísima lista de preguntas a las parroquias para que den su testimonio sobre la "vida real" de los millones de fieles de cada comunidad.

Las preguntas que envió el papa Francisco a las Iglesias y parroquias de todo el mundo se puede contestar online en este link (en inglés), y esta es la traducción al castellano publicada por el sitio español Te Interesa:

1.- Sobre la difusión de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia sobre la familia:

a) ¿Cuál es el conocimiento real de las enseñanzas de la Biblia, de la (encíclica) 'Gaudium et Spes', de la 'Familiaris consortio' y de otros documentos del magisterio postconciliar (Vaticano II) sobre el valor de la familia según la Iglesia Católica? ¿Cuál es la formación de nuestros fieles para la vida familiar según las enseñanzas de la Iglesia?

b) Allí donde la enseñanza de la Iglesia es conocida, ¿es aceptada integralmente? ¿Hay dificultades en ponerla en práctica? ¿Cuáles?

c) ¿Cómo es difundida la enseñanaza de la Iglesia en el contexto de los programas pastorales en el ámbito nacional? ¿diocesano, parroquial? ¿Qué catequesis se hace sobre la familia?

d) ¿En qué medida –concretamente sobre qué aspectos—tal enseñanza es realmente conocida, aceptada, rechazada y/o criticada en ambientes extra eclesiales? ¿Cuáles son los factores culturales que obstaculizan la plena recepción de la enseñanza de la Iglesia sobre la familia?

2.- Sobre el matrimonio de acuerdo con la ley natural:

a) ¿Qué lugar ocupa el concepto de ley natural en la cultura civil, tanto en ámbito institucional, educativo y académico, como en ámbito popular? ¿Qué ópticas antropológicas se sobreentienden en este debate sobre el fundamento natural de la familia?

b) El concepto de ley natural con relación a la unión entre el hombre y la mujer ¿es comunmente aceptado como tal de parte de los bautizados en general?

c) ¿Cómo es contestada en la práctica y en la teoría la ley natural sobre la unión entre hombre y mujer en vistas de la formación de una familia? ¿Cómo es propuesta y profundizada en los organismos civiles y eclesiales?

d) En el caso de que pidan el matrimonio los bautizados no practicantes o quienes se declaran no creyentes, ¿cómo afrontar los desafíos pastorales que derivan de ello?

3.- La pastoral de la familia en el contexto de la evangelización:

a) ¿Cuáles son las experiencias surgidas en los últimos decenios en orden a la preparación al matrimonio? ¿De qué manera se ha intentado estimular el deber de evangelización de los esposos y de la familia? ¿De qué manera promocionar la conciencia de la familia como "Iglesia doméstica"?

b) ¿Se ha conseguido proponer estilos de plegaria en familia que consigan resistir a la complejidad de la vida y cultura actuales?

c) En la crisis actual entre generaciones, ¿cómo las familias cristianas han sabido realizar la propia vocación de transmisión de la fe?

d) ¿En qué manera las Iglesias locales y los movimientos de espiritualidad familiar han sabido crear caminos ejemplares?

e) ¿Cuál es la aportación específica que parejas y familias han conseguido dar respecto a la difusión de una visión integral de la pareja y de la familia cristiana que sea actualmente creíble?

f) ¿Qué atención pastoral ha manifestado la Iglesia para apoyar el camino de las parejas en la formación y de las parejas en crisis?

4.- Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matrimoniales difíciles:

a) La convivencia "ad experimentum" (experimental), ¿es una realidad pastoral de relieve en la Iglesia particular (local)? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente?

b) ¿Existen uniones libres de hecho, sin reconocimiento ni religioso ni civil? ¿Hay datos estadísticos fiables?

c) Los separados y divorciados que se vuelven a casar ¿son una realidad pastoral relevante en la Iglesia particular? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente? ¿Cómo se afronta esta realidad a través de programas pastoral adecuados?

d) En todos estos casos, ¿cómo viven los bautizados sus irregularidades? ¿Son conscientes de ellas? ¿Manifiestan simplemente indiferencia? ¿Se sienten marginados y viven con sufrimiento la imposibilidad de recibir los sacramentos?

e) ¿Cuáles son las peticiones que las personas divorciadas y vueltas a casar dirigen a la Iglesia, respecto a los sacramentos de la Eucaristía y de la Reconciliación? Entre las personas que se encuentran en esta situación, ¿Cuántas piden estos sacramentos?

f) ¿La simplificación de la praxis canónica, respecto al reconocimiento de la declaración de anulación del vínculo matrimonial podría ofrecer una real contribución positiva para la solución de los problemas de las personas implicadas? En caso afirmativo, ¿de qué manera?

g) ¿Existe una pastoral para acercarse a estos casos? ¿Cómo se desarrolla tal actividad pastoral? ¿Existen programas sobre ello en ámbito nacional y diocesano? ¿Cómo se anuncia a separados y divorciados vueltos a casar la misericordia de Dios y cómo se concreta el sostén de la Iglesia en su camino de fe?


5.- Sobre las uniones de personas del mismo sexo:

a) ¿Existe en vuestro país una ley civil que reconozca las uniones de personas del mismo sexo equiparadas de alguna manera al matrimonio?

b) ¿Cuál es la actitud de las Iglesias particulares y locales tanto frente al Estado Civil promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo, como frente a las personas implicadas e este tipo de unión?

c) ¿Qué atención pastoral es posible tener hacia las personas que han elegido de vivir según este tipo de uniones?

d) En el caso de uniones de personas del mismo sexo que haya adoptado niños, ¿cómo comportarse en vistas de la transmisión de la fe?

6.- Sobre la educación de los hijos en el sino de situaciones matrimoniales irregulares:

a) ¿Cuál es en estos casos la proporción estimada de niños y adolescentes con relación a los niños nacidos y crecidos en familias regularmente constituidas?

b) ¿Con qué actitud los padres se dirigen a la Iglesia? ¿Qué solicitan? ¿Solo los sacramentos o también la catequesis y la enseñanza en general de la religión?

c) ¿De qué manera las Iglesias particulares se acercan a la necesidad de los padres de estos niños para ofrecer una educación cristianas a los propios hijos?

d) ¿Cómo se desarrolla la práctica sacramental en estos casos: la preparación, administración del sacramento y el acompañamiento?

7.- Sobre la apertura de los esposos a la vida:

a) ¿Cuál es el conocimiento real que los cristianos tienen de la doctrina de la (encíclica) "Humanae Vitae" sobre la paternidad responsable? ¿Qué conciencia hay de la evaluación moral de los distintos métodos de regulación de los nacimientos? ¿Qué profundizaciones se podrían sugerir sobre ello desde el punto de vista pastoral?

b) ¿La doctrina moral es aceptada? ¿Cuáles son los aspectos más problemáticos que hacen difícil su aceptación en la mayoría de las parejas?

c) ¿Qué métodos naturales se promueven de parte de la Iglesias particulares para ayudar a los conyugues a poner en práctica la doctrina de la "Humanae vitae"?

d) ¿Qué experiencia hay sobre esta cuestión en la praxis del sacramento de la penitencia y en la participación en la eucaristía?

e) ¿Qué contrastes se evidencian entre la doctrina de la Iglesia y la educación civil a este respecto?

f) ¿Cómo promover una mentalidad mayormente abierta a la natalidad? ¿Cómo favorecer el aumento de los nacimientos?

8.- Sobre la relación entre la familia y la persona:

Jesucristo revela el misterio y la vocación del hombre: ¿la familia es un lugar privilegiado para que esto suceda?

¿Cuáles situaciones críticas de la familia en el mundo actual pueden constituir un obstáculo para el encuentro de la persona con Cristo?

¿En qué medida la crisis de fe que pueden sufrir las personas inciden en su vida familiar?

9.- Otros desafíos y propuestas:

¿Existen otros desafíos y propuestas respecto a los temas tratados en este cuestionario, que sean consideradas como urgentes o útiles de parte de los destinatarios?.


Por: Infobae.com
Fotografías: Web
Arreglos: Alberto Carrera


Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...