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sábado, 11 de abril de 2015

Vaticano: El comienzo de una nueva guerra contra la comunidad LGBT. Haz lo hago, pero nunca lo que digo... El regreso de Bergoglio

EL VATICANO DEMORA EN ACEPTAR AL NUEVO EMBAJADOR DE FRANCIA

Vade retro, homosexual
El gobierno francés designó hace tres meses a su nuevo representante, pero el Papa nunca le otorgó el plácet. Laurent Stefanini es abiertamente gay. El Vaticano no se pronunció. Críticas de organizaciones de la diversidad sexual.


Tres meses después de la designación de Laurent Stefanini como embajador de Francia en el Vaticano, las autoridades galas aún esperan recibir el visto bueno papal, una demora atribuida supuestamente a la condición de homosexual del diplomático. Usualmente, este tipo de proceso no suele prolongarse más de un mes y medio. Los diarios franceses e italianos se ocuparon en los últimos días de las dificultades en otorgar dicho nombramiento. Para el gobierno francés, se convirtió en un asunto embarazoso. Distintas agrupaciones de la diversidad sexual pusieron el grito en el cielo. El Vaticano se negó a hacer declaraciones.

Stefanini, un católico practicante de 55 años, soltero y sin hijos, fue nominado para el puesto en enero pasado por el presidente François Hollande, pero hasta ahora el Vaticano se rehusó a acreditarlo. El cargo, según recordó esta semana el diario Le Monde, está vacante desde principios de marzo, dado que el anterior representante de Francia ante el Estado pontificio, Bruno Joubert, ya regresó al país. “Stefanini fue nombrado embajador porque es un excelente diplomático, que dispone de todas las cualidades para ocupar ese puesto. Esperamos la respuesta a nuestra petición de consentimiento”, indicaron fuentes oficiales francesas como único comentario a la polémica generada. Si bien es inusual, el Vaticano tiene precedentes de haber demorado la acreditación de un embajador con la esperanza de que sea reemplazado por alternativas más afines.

La nunciatura apostólica en París no se pronunció oficialmente, pero hizo saber que su candidatura tiene pocas posibilidades de ser aceptada por los servicios pontificios, pese al apoyo recibido por parte del arzobispado de París.

Fuentes italianas señalan en el diario Le Parisien que “un plazo de tres meses de demora es anormal”, dado que este tipo de proceso no suele prolongarse más de un mes y medio. “Tradicionalmente, el Vaticano no expresa su rechazo. No responde, no da explicaciones, y le corresponde al país afectado interpretar esa ausencia de respuesta”, añadió Le Parisien, que recuerda que la elección de Stefanini contaba con el respaldo tanto de François Hollande como del consejo de ministros.

El actual jefe de protocolo del Elíseo, que se desempeñó como segundo de la Embajada de Francia en el Vaticano entre 2001 y 2005, no sería el primer embajador homosexual que se postula para ese Estado, pero sí el primero en asumirlo abiertamente. La polémica por su nominación agrega un ingrediente más a las tensiones entre el Vaticano y el gobierno socialista de Francia por la legalización del matrimonio gay, apoyada por el presidente y aprobada en 2013, para indignación de grupos católicos y conservadores.


El principal grupo de defensa de los derechos de los homosexuales en Italia criticó al Vaticano. Flavio Romani, presidente de la asociación LGBT Arcigay, lo comparó con Uganda. “Allí, gays y lesbianas son perseguidos ‘en el nombre de Dios’ por iglesias fanáticas inspiradas en la extrema derecha; de manera análoga, en el Vaticano las personas homosexuales se ven rechazadas, a pesar de las palabras que predican la acogida”, apuntó Romani. “Claramente, en el Vaticano tampoco hacen lo que predican”, denunció el presidente de la asociación italiana, en una declaración en la que además acusa a “prelados de alto rango” de contradecir una de las frases más famosas del papa Francisco. En julio de 2013, el pontífice había dicho: “Si alguien es gay, busca a Dios y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?”.

César Cigliutti, presidente de la Comunidad Homosexual Argentina, resaltó que “si no acepta al embajador francés por ser gay, el Vaticano está haciendo un juicio negativo. Y no sólo lo juzga sino que lo condena”. “Es extraña tanta demora en el plácet del embajador, puesto que no hay Estado en el mundo que se rija tanto por protocolo como el mismo Vaticano.” El líder de la CHA afirmó que “esta política muestra a la Iglesia al desnudo, tal cual es”, y evaluó el impacto que la noticia puede llegar a causar en los colegios religiosos de la Argentina.

Asimismo, destacó que el Vaticano “define la homosexualidad hasta el día de hoy como una desviación de la naturaleza. Esa es la postura oficial, lo que figura en el catecismo y en documentos, su dogma, en definitiva”. Y concluye diciendo que “no son tan estrictos con los juicios que tienen muchos curas por abusar de menores”.


El Papa llamó a abolir ( "Anular" ) las leyes sobre matrimonio igualitario

Lo dijo ante diputados franceses, en referencia a la norma aprobada recientemente en ese país y por la que ya se casó una pareja.

Pocos días después de la celebración del primer matrimonio gay en Francia, el papa Francisco transmitió a una delegación de diputados de ese país un mensaje claro: si es necesario, no deben dudar en abolir leyes contrarias a los principios de la Iglesia católica para "proporcionar una calidad vital que eleve y ennoblezca a la persona".

Francisco afirmó que el principio de laicidad que rige las relaciones entre Francia y las confesiones religiosas no debe suponer la exclusión de la religión de la esfera social.

Además, Francisco hizo hincapié en que la Iglesia "quiere aportar su contribución en temas profundos que se dedican a una visión más completa de la persona"; no sólo "a nivel antropológico o social, sino también en los ámbitos político, económico y culturales".

"Vuestra obligación es proponer leyes, enmendarlas, pero también abolirlas. Por ello es necesario infundir en ellas un espíritu, un alma, que no refleje solamente los modos y las ideas del momento, sino que confieran una calidad vital que eleve y ennoblezca al ser humano", sostuvo.


Por: Pagina12.com.ar - Infonews.com
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Arreglos: AC

sábado, 10 de enero de 2015

Irlanda: El sacerdote Martin Dolan se declara homosexual en plena misa. "Coming Out" Priest out of the closet.

Sacerdote irlandés reconoce ser homosexual en plena misa y es ovacionado. El padre Martin Dolan instó a su congregación a respaldar el matrimonio entre personas del mismo sexo en el próximo referéndum irlandés que se llevará a cabo a finales de mayo.


Un sacerdote católico irlandés recibió una ovación de pie de su congregación cuando reveló que era gay y luego declaró su apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo desde el púlpito.

El Padre Martin Dolan ha sido sacerdote en la Iglesia de San Nicolás de Myra en Francis Street, Dublín durante 15 años e hizo los comentarios inesperados durante la misa.

En declaraciones publicadas por el diario británico The Guardian, un trabajador de la juventud de la comunidad Liz O'Connor, donde Dolan predica, dijo: “estamos todos muy orgullosos del padre Martín. Admitió que es gay, pero eso no cambia la persona que siempre fue”.

Grupos de igualdad gay en Irlanda, incluyendo Marriage Equality Irlanda y el Gay and Lesbian Equality Network, han elogiado la decisión del sacerdote.


El sacerdote instó a su congregación a respaldar el matrimonio entre personas del mismo sexo en el próximo referéndum irlandés se llevará a cabo a finales de mayo. Incluso una encuesta de opinión en el Irish Times el mes pasado reveló que 71% del electorado votaría sí a permitir los matrimonios homosexuales en el país, pese a que la jerarquía de la Iglesia Católica ha luchado en contra del matrimonio gay.


Por: Elmercurio / El-nacional.com
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jueves, 16 de octubre de 2014

Vaticano: Los homosexuales tienen "dones y atributos para ofrecer a la comunidad cristiana" Paso a Paso. "Gay gifts and attributes"


Los homosexuales tienen "dones y atributos para ofrecer a la comunidad cristiana".

Eso dice un documento difundido por el Vaticano este lunes, que resume lo discutido hasta ahora en el sínodo extraordinario que tiene lugar en Roma, convocado por el papa Francisco, en el que líderes de la Iglesia Católica de todo el mundo están reunidos para intentar determinar la mejor forma de presentar sus enseñanzas sobre matrimonio, familia y sexualidad a sus congregaciones.


El relator general del encuentro, el cardenal Peter Erdo, es quien firma el documento, que cubre lo debatido durante la primera semana del encuentro que se extenderá por otros siete días.
El apartado "Acoger a las personas homosexuales" se refiere a la relación de la iglesia con las personas gay.

Y aunque no incluye cambios en la condena de la iglesia al matrimonio o las relaciones homosexuales, asegura que las personas gay "a menudo desean encontrar una Iglesia que sea casa acogedora para ellos".

Y deja abierta la pregunta: "¿Nuestras comunidades están en grado de serlo, aceptando y evaluando su orientación sexual, sin comprometer la doctrina católica sobre la familia y el matrimonio?"


Nuevo tono

Monseñor Bruno Forte, miembro de la Asamblea General del Sínodo de Obispos considera que la iglesia debe recibir a los gay "basándose en la dignidad que tienen como personas".

"El hecho de ser homosexual no significa que su dignidad no deba ser reconocida y promovida. Así que la idea fundamental es la centralidad de la persona, independientemente de su orientación sexual. Y pienso que ese es el punto más importante.

Aunque se trata de un documento de trabajo, que hasta ahora no implica cambios en la doctrina de la iglesia, grupos de defensa de los derechos de los homosexuales estiman que se trata de una declaración "revolucionaria"

"Para los católicos LGBT (iniciales en inglés de Lesbianas, Gay, Bisexuales y Trasgénero) este nuevo documento es una luz en la oscuridad. Un dramático cambio de tono de la jerarquía eclesiástica que por años negó la existencia misma de comprometidos y amorosos compañeros gay y lesbianas", aseguró Chad Griffin, de la Campaña de Derechos Humanos.


 Documento final

Los comentaristas indican que los obispos parecen haber tomado en cuenta la declaración que recientemente hiciera el papa Francisco cuando se preguntó "¿Quién soy yo para juzgar?" refiriéndose a la homosexualidad.
Lea también: Papa Francisco, "si una persona es homosexual,quién soy yo para juzgar?"

También refleja la opinión de la mayoría de los católicos que, en respuesta a cuestionarios enviados por el Vaticano antes del Sínodo, calificaron de "obsoletas" e "irrelevantes" las enseñanzas de la Iglesia en el tema de la homosexualidad y control de la natalidad.

Pero el texto presentado por el Vaticano aclara que lo planteado no son "decisiones tomadas", ni son "perspectivas fáciles".


Pero ese era el objetivo original de este sínodo extraordinario, cuya agenda se determinó en base a una encuesta de opinión sin precedentes, distribuida entre fieles este año por orden del papa Francisco, que busca dilucidar por qué las enseñanzas de Roma son cada vez más rechazadas o ignoradas.

Todavía habrá que esperar para ver si lo discutido en el encuentro llevará o no a cambios en las posiciones y actitudes de la Iglesia Católica.
La semana próxima el Vaticano difundirá un documento final acerca del sínodo.


Por: BBC.co.uk
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domingo, 20 de abril de 2014

Perú: Comienza el debate "Unión Civil ò Matrimonio Homosexual" Derechos vs Homofòbia. Gay Marriage debate

El debate sobre el matrimonio gay llegó al Congreso peruano. Sobre el tema, ya hay tres proyectos distintos circulando por el parlamento, que comenzarán a debatirse a principios de mayo. La iglesia propone la realización de un referéndum constitucional.


El próximo debate de tres proyectos de ley sobre la unión civil entre personas del mismo sexo en Perú promete ser intenso en el Congreso, después de meses en que la discusión se mantuvo en medios de comunicación con reacciones a favor y en contra.
La propuesta del primado de la iglesia Católica y cardenal, Juan Luis Cipriani, para someter a un referéndum la eventual unión entre homosexuales no prosperó, pero la última encuesta de la empresa Datum Internacional reveló que el 73% de peruanos votaría en contra de esa unión. 
La encuesta de Datum, que fue realizada entre el 4 y 8 de abril a 1.200 personas, tiene un margen de error de 2,8% y un nivel de confianza del 95%.

El cardenal Cipriani, motivado por la concurrida "Marcha por la paz", a fines de marco, lanzó su propuesta del referéndum y dijo que quienes discrepan con la posición de la Iglesia quieren "que la iglesia no hable", además de asegurar que la Unión Civil "va en contra de la ley natural".


La última encuesta de Ipsos, publicada el último domingo por el diario El Comercio, indicó que "la unión civil no matrimonial entre homosexuales es desaprobada por seis de cada diez peruanos (61%), aunque un 33% sí está a favor de que estas parejas puedan compartir sus bienes o vivan juntas.

La encuesta fue realizada a 1.216 personas entre el 13 y 16 de abril, y tiene un margen de error de 2,8% y un nivel de confianza de 95%.
Políticos y juristas que se oponen a un eventual referéndum afirman que la constitución peruana prohíbe someter a debate temas que tienen que ver con derechos fundamentales.
El 12 de abril, los congresistas opositor Carlos Bruce y el oficialista Sergio Tejada, así como dos altos funcionarios de la Municipalidad de Lima y figuras del espectáculo local encabezaron una concurrida marcha en Lima, de respaldo a la propuesta legislativa de unión civil para las personas del mismo sexo, con una pancarta y carteles con mensajes como "Marcha por la Igualdad, Unión Civil ya".

Bruce, ex ministro de Vivienda durante el gobierno del ex presidente Alejandro Toledo, sorprendió a los peruanos con la presentación de su proyecto, en septiembre de 2013, que propone establecer la unión civil entre personas del mismo sexo, que podrán formar sociedades gananciales, salvo que acuerden lo contrario.

En respaldo a ello y tras varios meses de discusión mediática de la propuesta, el colectivo "Unión Civil Ya" le entregó a Bruce 10.000 firmas de ciudadanos que respaldan su proyecto.

Según el proyecto de Bruce, los denominados "compañeros civiles" tendrán los derechos que un pariente de primer grado, como en temas pensionarios y hereditarios, podrán visitar a sus
parejas cuando estas se encuentren internadas en un hospital o un centro penitenciario, tomarán decisiones para el inicio de tratamientos quirúrgicos de emergencia; recibirán alimentos de sus compañeros y adquirirán la nacionalidad peruana, en el caso de que sean extranjeros, luego de dos años de haber celebrado la unión civil.
La unión civil, según el proyecto de Bruce, deberá ser inscrita en el Registro nacional de identidad y estado civil (Reniec) y se deberá cambiar el estado civil del documento nacional de identidad. Con ello, se crea un quinto estado civil.

La propuesta de Bruce ha recibido opiniones a favor por parte del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos y de la Defensoría del Pueblo.


Al proyecto presentado por Bruce, se sumaron las propuestas hechas por los legisladores fujimoristas Julio Rosas y Martha Chávez, que no consideran la figura de la unión de una pareja y no modifican el estado civil de los participantes en la unión, aunque si dan algunos elementos para proteger el patrimonio de una sociedad de dos personas. 
A fines de octubre del año pasado, el congresista Rosas presentó el proyecto que plantea establecer la figura de la "atención mutua", para establecer y reconocer derechos patrimoniales, sean estos de carácter pensionario o hereditario y otros. La atención mutua será celebrada por escritura pública e inscrita en los Registros Públicos. Rosas recibió un padrón con 43.000 firmas del colectivo "Parejas reales", que se opone a la unión civil.

En marzo pasado, la ex presidenta del Congreso y legisladora de Fuerza Popular, Martha Chávez, presentó el proyecto de ley que propone el régimen de sociedad solidaria, un acuerdo voluntario entre dos personas mayores de edad que hacen vida común "con el objeto de asistirse, y que origina derechos patrimoniales".

Esta iniciativa no altera el estado civil ni la relación de parentesco entre sus firmantes, y éstos tendrían el derecho de tomar decisiones para el inicio de tratamiento quirúrgico de emergencia en caso de gravedad del otro firmante, tendrían protección en seguridad social, sin modificar tampoco el estado civil de los participantes en esa sociedad. Sobre los bienes adquiridos por los integrantes de la sociedad solidaria, se entiende que son comunes y la administración de estos también, tendrán derechos y deberes sucesorios.

Según el presidente de la Comisión de Justicia del Congreso, Juan Carlos Eguren, el proyecto de la unión civil sería debatido a inicios de mayo.


Por: Inbobae.com
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Arreglos: Alberto Carrera

martes, 15 de abril de 2014

Uruguay: El arzobispo Daniel Sturla de la Iglesia Católica le pidió disculpas a la comunidad gay. "Iglesia hacia un nuevo mundo"

El arzobispo de Montevideo llevó el pedido de disculpas a dirigentes de los colectivos gay y transexuales del país. Autorizarían el bautismo de parejas homosexuales.


La Iglesia Católica ha pedido disculpas al colectivo gay de Uruguay por los años de constante agresión verbal, luego de que el arzobispo de Montevideo, Daniel Sturla, se reunió con dirigentes de los colectivos gays y transexuales del país pedirles perdón en nombre de la institución.

El hecho fue calificado como muy positivo por parte de la comunidad homosexual uruguaya.

La autoridad católica del Uruguay ha pedido perdón por alusiones del pasado, en referencia a las declaraciones homófobas de Nicolás Cotugno (quien fuera su antecesor) y de Jaime Fuentes, obispo de la diócesis de Minas. En 2008 Cotugno dijo que los homosexuales “estaban enfermos y debían irse a una isla a curarse”, mientras que su colega del interior del país realizó una campaña mediática para impedir la concreción de la ley de matrimonio igualitario.
“En el marco de ese diálogo fue él quien tomó la iniciativa de decir que en nombre de la Iglesia Católica pedía disculpas a la comunidad LGBT si con acciones, con palabras, con algún discurso, esa institución la ofendió o la agredió”, ha declarado el periodista y activista Omar Salsamendi a una emisora de Montevideo.

Sturla ha mantenido un encuentro que los medios del país vecino han calificado de “histórico” con la Asociación de Familias LGBT y Homoparentales de Uruguay. La reunión ha sido la primera entre un alto representante de la jerarquía eclesiástica católica y la comunidad homosexual. En ella se han abordado cuestiones como los derechos de los homosexuales y el matrimonio igualitario.

El arzobispo incluso se ha mostrado dispuesto a autorizar el bautismo de hijos de parejas homosexuales “siempre y cuando sus padres se comprometan a educarlos en la fe”.


A pesar de que la postura de la Iglesia Católica es contraria al matrimonio igualitario vigente por ley en Uruguay, ello no ha sido obstáculo para las disculpas de Sturla. “En ningún momento Sturla utilizó los tradicionales términos homófobos que hasta hace poco fueron comunes en la institución, siempre se expresó con el máximo respeto. La reunión iba a extenderse por media hora, pero duró dos horas. Allí Sturla reiteró que no tendría problemas en autorizar que los hijos de parejas homosexuales sean bautizados en la Iglesia”, ha detallado Salsamendi.

El arzobispo, que tiene amigos homosexuales, ha defendido que dicha orientación sexual no es algo “contradictorio con la fe ni con los dogmas de la Iglesia”.


Por: Elcivico.com
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Arreglos: Alberto Carrera

sábado, 12 de abril de 2014

España: Obispo de Málaga compara el matrimonio gay con la unión "entre un hombre y un perro" Conducta aberrante. "Aberrant bishop"

El obispo de Málaga compara el matrimonio homosexual con la unión "entre un hombre y un perro" El obispado responde a las críticas con un comunicado en el que afirma que Catalá se limitó a responder "a varias preguntas de los jóvenes sobre los sacramentos y sobre cuestiones de fe cristiana"


Unas declaraciones del obispo de Málaga, Jesús Esteban Catalá, en el transcurso de una charla con alumnos de Bachillerato y ESO han levantado ampollas entre la comunidad homosexual. En el transcurso de dicha charla, el prelado habría comparado la unión entre dos personas del mismo sexo con la relación “entre un hombre y un perro”. “Podría hablarse del matrimonio entre una recién nacida de tres días y un hombre de 70 años o de un hombre y un perro”, afirmó Catalá, en declaraciones que recogen varios medios locales, después de argumentar que la legislación española “es la peor del mundo en cuanto al matrimonio” y recordar que “el matrimonio homosexual es una ley inventada por los hombres”.


Durante la misma charla, el obispo se mostró contrario a la adopción por parte de matrimonios homosexuales. Aunque el centro en el que se impartió la charla ha salido al paso quitando hierro a las palabras de Catalá pese a quel algunos sacerdotes y catequistas, consultados por La Opinión de Málaga, calificaron las palabras del obispo de “desagradables”. 


El Obispado de Málaga ahora ha salido al paso de la polémica con un comunicado en que expone que el obispo Catalá “no se responsabiliza de lo que publican los medios de comunicación sobre el diálogo mantenido con los jóvenes”. Para el Obispado, Catalá "expuso pedagógicamente a los jóvenes el sentido del matrimonio cristiano. Y no criticó negativamente la adopción por parte de parejas homosexuales".


Por: Lavanguardia.com
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Arreglos: Alberto Carrera

sábado, 5 de abril de 2014

La presidente Argentina Cristina Kirchner será hoy la madrina de bautismo de Umma Azul, hija de un matrimonio de mujeres Carina Villarroel y Soledad Ortiz. "Baptism and equality"

La presidenta Cristina Fernández de Kirchner aceptó el pedido de la ex policía Carina Villarroel y su esposa Soledad Ortiz para ser la madrina de su beba Umma, quien será bautizada este sábado en la Catedral de Córdoba por el párroco Carlos Varas.


"Estamos muy felices de poder bautizar a nuestra hija, que además va a tener una madrina de lujo como es nuestra Presidenta. Estamos en los últimos detalles para la celebración del bautismo de Umma Azul", contó a Télam Villaroel, cuya beba nació el 27 de enero de de este año.

La mujer, que fue cesanteada de la policía el pasado 25 de marzo tras negársele una licencia por maternidad, explicó: "Para nosotras es algo muy importante el bautismo y si bien mi esposa y yo no somos católicas practicantes, consideramos que nuestra hija merece ser bautizada".

En este sentido, reivindicó el hecho de que "la Iglesia haya aceptado bautizar" a su hija porque "significa que hay un cambio social a partir de la sanción de la ley del matrimonio igualitario".

"Por eso le pedimos a la Presidenta que sea la madrina de Umma, porque es una manera de decirle gracias a ella y al ex presidente Néstor Kirchner por esa ley que nos dio derechos", añadió.

El bautismo de Umma es el primer caso de madrinazgo presidencial por fuera del decreto del séptimo hijo y en la ceremonia, que se concretará en la Catedral cordobesa a las 10.30, Cristina estará representada por la edecán naval Claudia Fenocchio.

"Este bautismo es el único caso por fuera del decreto de madrinazgo presidencial que autoriza la figura para todos los séptimos hijos varones y mujeres", informó a Télam Nancy Esteche, directora del área de Madrinazgo presidencial.

Desde que asumió como Presidenta, Cristina se convirtió en madrina de 400 niños y niñas, y se prevé que para fin de año el total de bautismos alcance la cifra de 591, por el decreto 1416/09, que incluyó a las séptimas hijas mujeres, al modificar la norma anterior, que incluía sólo a varones.


César Cigliutti, presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA" destacó "esta decisión de la Presidenta de la Nación, de ser la madrina de Umma, porque estos actos son los que nos ayudan en nuestra lucha para enfrentar la discriminación por orientación sexual, expresión e identidad de género".

"Es también un nuevo motivo para recordar el premio dado el año pasado a Cristina Fernández de Kirchner por la International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association (ILGA) por los logros y el trabajo en pos de los derechos y la igualdad de las personas Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex".

En tanto, el vicario de la Pastoral Villera de Buenos Aires, Gustavo Carrara, destacó que "el Papa Francisco expresó hace unos días que la Iglesia no puede ser una aduana de la fe; esa es el espíritu evangélico: el de una iglesia cuya misión es recibir a todos con misericordia y bondad".

"Jesús invita a entrar al camino de la fe a todos y sobre todos a los niños", explicó el sacerdote y dijo "no poder asegurar  cuántos de estos niños fueron bautizados" pero sugirió no tomarlo como una novedad.

"No creo que lo sea. De todas maneras, aunque antes no se hubiera hecho o alguien no lo hubiera permitido, nunca una iglesia más abierta va en contra del espíritu del Evangelio".

Carrara recordó que "el bautismo no compromete sólo a los padres y padrinos a cuidar la fe de ese niño sino que es toda la comunidad cristiana la que se ofrece a cuidarlo a través de la educación, la escuela, el deporte, y todo lo que pueda ayudar a ese niño a crecer en la fe".

Para Nicolás Alessio, quien fue apartado de su función sacerdotal en 2013 por sus declaraciones en favor del matrimonio igualitario en Córdoba, "el bautismo es un sacramento que no se le niega a nadie, por eso no se trató de una actitud benevolente del arzobispo Carlos Ñañez".

Alessio, que sigue llevando adelante casamientos y bautismos, aclaró que éste "no es el primer caso" ya que él realizó "dos bautismos de niños de matrimonios del mismo sexo, sólo que no tuvieron tanta repercusión pública".


"La provincia de Córdoba nos dio una cachetada", dijo la mujer ex policía

Carina Villarroel, quien participará de la ceremonia de bautismo de su hija Umma junto a su esposa Soledad Ortiz en la Catedral de Córdoba, aseguró que "mientras desde el Gobierno Nacional nos dieron felicidad, la provincia nos dio una cachetada cuando el 25 de marzo me notificaron la baja automática de la policía de la provincia".

Villarroel precisó que las autoridades adujeron que "la baja fue por una falta gravísima, por abandono de servicio, lo que no es cierto, porque yo había solicitado la licencia por maternidad que me correspondìa según la ley nacional, pero en ese tema en la provincia como hay un vacío legal, optaron por no dármela".

Aclaró que los papeles solicitando la licencia "fueron presentados en tiempo y forma. Mi esposa, que los llevaba, tenía que aguantar actitudes agresivas y discriminatorias".

La mujer llevó adelante un reclamo ante la Policía de la provincia por la negativa a otorgarle la licencia por maternidad y por la medida adoptada por el Tribunal de Conducta Policial, que la suspendió en sus funciones argumentando que no se presentó a trabajar, por lo que su salario fue retenido hasta que se decidió echarla de la fuerza.

En ese sentido recordó que mientras estuvo suspendida "no me abonaron el 30 por ciento de mis haberes, tal como establece la ley, me retuvieron todo mi salario y dejaron a mi hija sin el sostén alimentario".

Consideró que se trató de un "acto discriminatorio y tampoco respetaron los tres meses de carencia de la obra social, dejando desprotegida a nuestra hija".

"Cuando nos casamos todos (incluidos los funcionarios) estuvieron para la foto, incluso (el gobernador José Manuel) de la Sota nos mandó un ramo de flores, y ahora me dejaron cesante".

En relación al bautismo, Nicolás Alessio, el sacerdote al que le fue retirado, en el año 2013, su estado clerical por parte del Vaticano por sus declaraciones en favor del matrimonio igualitario, señaló a Télam, que "antes que nada quiero aclarar que el arzobispo (Carlos Ñañez) no autorizó este bautismo, porque es un sacramento que no se le niega a nadie. No se trató de una actitud benevolente".

Consideró que el bautismo que se llevará a cabo en la Catedral "no significa ningún cambio por parte de la Iglesia, sino que se trata de una actitud proselitista para recuperar fieles, pero la cuestión de fondo no varió. Se trata de un cambio de estrategia".

Alessio también consideró como una actitud "discriminatoria" el pedido que Ñañez le hizo al párroco Varas, para que le trasmita a la pareja que tengan "especial atención" en la elección de los padrinos, a fin de que la niña "pueda crecer en la fe" católica.

Alessio que sigue llevando adelante casamientos y bautismos porque considera que si bien perdió su estado clerical sigue siendo un sacerdote, continúa impartiendo los sacramentos, aclaró que este "no es el primer caso, yo ya he realizado dos bautismos de niños de matrimonios del mismo sexo, solo que no tuvieron tanta repecusión pública".

El 25 de marzo el Tribunal de Conducta de la Policía cordobesa dispuso la cesantía de Villarroel "tras haber contabilizado 28 inasistencias injustificadas" durante el año pasado.

El titular del Tribunal, Martín Berrotarán, aseguró en este momento que "esto no está relacionado con su condición sexual, sino con sus inasistencias sin haber presentado, en tiempo y forma, los certificados médicos correspondientes".

Villarruel esgrime que todo se originó porque, desde la Jefatura de Policía, "nunca" le contestaron su pedido de licencia por maternidad, porque no sabía si le correspondían "los seis meses reconocidos a la madre gestante o los tres días que le corresponden al padre varón".

Por su parte, Estéban Paulón, de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans,(FALGBT) dijo a Télam que "además de las acciones judiciales, vamos a solicitar la semana próxima una reunión con el ministro de Gobierno y Seguridad de la provincia", Walter Eduardo Saieg.

"La  intención es plantearle la situación de Villarroel aunque sabemos de las actitudes lesbofóbicas de los funcionarios del gobierno de la Sota", advirtió.


Por: Telam.com.ar
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Arreglos: Alberto Carrera

jueves, 3 de abril de 2014

EEUU: Jane Dominic Laurel, la monja bruta que asegura que masturbarse te convierte en gay. "Unusual: Masturbation make you gay"

La hermana dominica Jane Dominic Laurel, de Nashville, ha causado indiganción entre la sociedad estadounidense y los medios, quienes se enteraron que recomendó a jóvenes de secundaría no masturbarse pues si lo hacen, corren el peligro de volverse "homosexuales".


La elocuente monja explicó a estudiantes de la Charlotte Catholic High School, en Carolina del Norte, otras causas de la homosexualidad, como la "falta de atención de los padres" y ver pornografía.

Uno de los estudiantes que atestiguó las absurdas declaraciones de la monja, que ni siquiera tienen sustento bíblico, informó que la hermana Jane les había contado que uno de sus amigos le confesó que se volvió homosexual porque acostumbraba a ver porno y masturbarse a escondidas con sus amigos.

Así mismo, la monja acusó a todos los gays de ser promiscuos y de tener más de mil parejas sexuales. ¡Perdón!


Luego de escuchar tan aberrante discurso, los estudiantes reunieron más de 3 mil firmas para exigir a la escuela que la hermana Jane pida disculpas por ofender a la Comunidad LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans), pero también por ofender su inteligencia.


Por: GayStarNews - Diariouno.com.ar
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Arreglos: Alberto Carrera

domingo, 5 de enero de 2014

Francisco: La homosexualidad un desafío educativo nuevo para la Iglesia Católica

Francisco: las parejas gays plantean "desafíos nuevos" Así lo aseguró durante la Asamblea General de la Unión de Superiores Generales. Francisco consideró que las distintas realidades, como la existencia de hijos que conviven con parejas homosexuales, suponen un desafío educativo nuevo para la Iglesia Católica.


Se conocieron hoy parte de las declaraciones que el papa Francisco realizó en noviembre pasado durante la clausura en el Vaticano de la 82 Asamblea General de la Unión de Superiores Generales (USG) de los institutos religiosos masculinos. En la oportunidad Francisco habló de un tema candente para la Iglesia: la homosexualidad, y sus comentarios fueron publicados por la revista "La Civilitá Cattolica".

El papa Francisco consideró que las distintas realidades personales que se dan en la sociedad actual, como la existencia de hijos que conviven con parejas homosexuales, suponen un desafío educativo nuevo para la Iglesia Católica, sobre todo a la hora de anunciar el Evangelio. "Recuerdo el caso de una niña muy triste que al final le confesó a la maestra el motivo de su estado de ánimo: 'la novia de mi madre no me quiere'", contó Francisco a los superiores generales de los institutos religiosos.

"El porcentaje de chicos que estudia en los colegios y que tienen a sus padres separados es muy elevado -agregó-. Las situaciones que vivimos hoy, por tanto, plantean nuevos desafíos que para nosotros, a veces, son incluso difíciles de comprender. "¿Cómo anunciar a Cristo a estos chicos y chicas? ¿Cómo anunciar a Cristo a una generación que cambia?", se preguntó.

Francisco indicó a los religiosos además que es necesario que estén atentos a "no suministrar" a estas nuevas generaciones una "vacuna contra la fe" y que los pilares de la educación son "transmitir el conocimiento, transmitir las formas de hacer y transmitir los valores, a través de los que se transmite también la fe".

"El educador tiene que estar a la altura de las personas que educa, debe preguntarse cómo anunciar a Jesucristo a una generación que cambia. La tarea educativa hoy es una misión clave, clave, clave", aseveró el pontífice argentino.

"La Civiltá Cattolica", revista de los jesuitas, orden de la que proviene Francisco, recoge además que en el encuentro del pasado noviembre el papa Bergoglio les contó algunas de sus experiencias en Buenos Aires, Archidiócesis de la que fue titular, en contextos educativos de niños y jóvenes con complicadas situaciones familiares.

El tema de la familia y su pastoral centrará la Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de Obispos que se celebrará el próximo octubre en el Vaticano, y para su preparación la Santa Sede envió un cuestionario a las Conferencias Episcopales de todo el mundo con preguntas sobre los matrimonios homosexuales y el divorcio.

"¿Cuál es la actitud de las Iglesias locales hacia el Estado como promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo y ante las personas que las protagonizan?. ¿Qué atención pastoral se puede dar a quienes han elegido vivir bajo este tipo de uniones?", se pregunta en el documento.

En caso de adopciones por parte de parejas del mismo sexo, "¿Qué se puede hacer pastoralmente para transmitir la fe?", prosigue el cuestionario, que dedica también un apartado a la educación de los niños en los llamados "matrimonios irregulares" y la forma en la que sus padres se acercan a la Iglesia.


Por: Infonews.com
Fotografìa: Web
Arreglo: Alberto Carrera

sábado, 2 de noviembre de 2013

Francisco rompe con tabúes mandando encuesta a todos los católicos del mundo tocando temas como matrimonio homosexual, divorcio y anticoncepción

Francisco rompe tabúes con una histórica encuesta mundial a los católicos. De cara al crucial Sínodo de la Familia de 2014, quiere conocer la "vida real" de millones de fieles. Toca temas como matrimonio homosexual, divorcio y anticoncepción. Lea el cuestionario completo.


El Vaticano consulta a sacerdotes, obispos y fieles de las Iglesias todo el mundo sobre sus posturas respecto al matrimonio homosexual, el divorcio y la anticoncepción, de cara a una reunión de religiosos el año próximo para discutir las enseñanzas de la Iglesia Católica vinculadas a asuntos familiares.

Aunque es una práctica común realizar encuestas antes de estas reuniones, conocidas como sínodos, el cuestionario muestra una mayor sensibilidad a temas que previamente eran vistos como tabú, como la forma de integrar a la iglesia a niños adoptados por parejas homosexuales.

También demuestra que el Papa Francisco está intentando conectarse más con las parroquias locales y no depender sólo de la jerarquía eclesiástica para determinar cómo aplicar las enseñanzas de la Iglesia.

El cuestionario fue enviado a los obispos el 18 de octubre, de acuerdo a una carta del arzobispo Lorenzo Baldisseri, secretario general del sínodo.

La misiva y las preguntas de la encuesta fueron publicadas en el sitio web del National Catholic Reporter el jueves y confirmadas por la Santa Sede el viernes.

"Las preocupaciones que no fueron escuchadas hasta hace algunos años han surgido hoy como resultado de varias situaciones, desde la práctica generalizada de la cohabitación (...) a uniones entre personas del mismo sexo a las cuales en muchas ocasiones se les permite adoptar niños", dice la introducción del cuestionario.

El cuestionario no indica que habría cambios en la doctrina de la Iglesia en relación al matrimonio homosexual o la anticoncepción, pero ofrece otra prueba del intento del Papa Francisco por vincularse más con los católicos sobre temas pertinentes a las familias contemporáneas.

En una entrevista publicada en septiembre, el pontífice dijo que la Iglesia debía dejar de lado su obsesión con denunciar el aborto, la anticoncepción y la homosexualidad para mostrarse más compasiva, o de lo contrario se arriesgaba al colapso de toda su estructura de moralidad "como una torre de naipes".

Los resultados del cuestionario serán incluidos en un documento que será discutido en una reunión extraordinaria del sínodo de obispos de octubre próximo.


Francisco envió una amplísima lista de preguntas a las parroquias para que den su testimonio sobre la "vida real" de los millones de fieles de cada comunidad.

Las preguntas que envió el papa Francisco a las Iglesias y parroquias de todo el mundo se puede contestar online en este link (en inglés), y esta es la traducción al castellano publicada por el sitio español Te Interesa:

1.- Sobre la difusión de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia sobre la familia:

a) ¿Cuál es el conocimiento real de las enseñanzas de la Biblia, de la (encíclica) 'Gaudium et Spes', de la 'Familiaris consortio' y de otros documentos del magisterio postconciliar (Vaticano II) sobre el valor de la familia según la Iglesia Católica? ¿Cuál es la formación de nuestros fieles para la vida familiar según las enseñanzas de la Iglesia?

b) Allí donde la enseñanza de la Iglesia es conocida, ¿es aceptada integralmente? ¿Hay dificultades en ponerla en práctica? ¿Cuáles?

c) ¿Cómo es difundida la enseñanaza de la Iglesia en el contexto de los programas pastorales en el ámbito nacional? ¿diocesano, parroquial? ¿Qué catequesis se hace sobre la familia?

d) ¿En qué medida –concretamente sobre qué aspectos—tal enseñanza es realmente conocida, aceptada, rechazada y/o criticada en ambientes extra eclesiales? ¿Cuáles son los factores culturales que obstaculizan la plena recepción de la enseñanza de la Iglesia sobre la familia?

2.- Sobre el matrimonio de acuerdo con la ley natural:

a) ¿Qué lugar ocupa el concepto de ley natural en la cultura civil, tanto en ámbito institucional, educativo y académico, como en ámbito popular? ¿Qué ópticas antropológicas se sobreentienden en este debate sobre el fundamento natural de la familia?

b) El concepto de ley natural con relación a la unión entre el hombre y la mujer ¿es comunmente aceptado como tal de parte de los bautizados en general?

c) ¿Cómo es contestada en la práctica y en la teoría la ley natural sobre la unión entre hombre y mujer en vistas de la formación de una familia? ¿Cómo es propuesta y profundizada en los organismos civiles y eclesiales?

d) En el caso de que pidan el matrimonio los bautizados no practicantes o quienes se declaran no creyentes, ¿cómo afrontar los desafíos pastorales que derivan de ello?

3.- La pastoral de la familia en el contexto de la evangelización:

a) ¿Cuáles son las experiencias surgidas en los últimos decenios en orden a la preparación al matrimonio? ¿De qué manera se ha intentado estimular el deber de evangelización de los esposos y de la familia? ¿De qué manera promocionar la conciencia de la familia como "Iglesia doméstica"?

b) ¿Se ha conseguido proponer estilos de plegaria en familia que consigan resistir a la complejidad de la vida y cultura actuales?

c) En la crisis actual entre generaciones, ¿cómo las familias cristianas han sabido realizar la propia vocación de transmisión de la fe?

d) ¿En qué manera las Iglesias locales y los movimientos de espiritualidad familiar han sabido crear caminos ejemplares?

e) ¿Cuál es la aportación específica que parejas y familias han conseguido dar respecto a la difusión de una visión integral de la pareja y de la familia cristiana que sea actualmente creíble?

f) ¿Qué atención pastoral ha manifestado la Iglesia para apoyar el camino de las parejas en la formación y de las parejas en crisis?

4.- Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matrimoniales difíciles:

a) La convivencia "ad experimentum" (experimental), ¿es una realidad pastoral de relieve en la Iglesia particular (local)? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente?

b) ¿Existen uniones libres de hecho, sin reconocimiento ni religioso ni civil? ¿Hay datos estadísticos fiables?

c) Los separados y divorciados que se vuelven a casar ¿son una realidad pastoral relevante en la Iglesia particular? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente? ¿Cómo se afronta esta realidad a través de programas pastoral adecuados?

d) En todos estos casos, ¿cómo viven los bautizados sus irregularidades? ¿Son conscientes de ellas? ¿Manifiestan simplemente indiferencia? ¿Se sienten marginados y viven con sufrimiento la imposibilidad de recibir los sacramentos?

e) ¿Cuáles son las peticiones que las personas divorciadas y vueltas a casar dirigen a la Iglesia, respecto a los sacramentos de la Eucaristía y de la Reconciliación? Entre las personas que se encuentran en esta situación, ¿Cuántas piden estos sacramentos?

f) ¿La simplificación de la praxis canónica, respecto al reconocimiento de la declaración de anulación del vínculo matrimonial podría ofrecer una real contribución positiva para la solución de los problemas de las personas implicadas? En caso afirmativo, ¿de qué manera?

g) ¿Existe una pastoral para acercarse a estos casos? ¿Cómo se desarrolla tal actividad pastoral? ¿Existen programas sobre ello en ámbito nacional y diocesano? ¿Cómo se anuncia a separados y divorciados vueltos a casar la misericordia de Dios y cómo se concreta el sostén de la Iglesia en su camino de fe?


5.- Sobre las uniones de personas del mismo sexo:

a) ¿Existe en vuestro país una ley civil que reconozca las uniones de personas del mismo sexo equiparadas de alguna manera al matrimonio?

b) ¿Cuál es la actitud de las Iglesias particulares y locales tanto frente al Estado Civil promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo, como frente a las personas implicadas e este tipo de unión?

c) ¿Qué atención pastoral es posible tener hacia las personas que han elegido de vivir según este tipo de uniones?

d) En el caso de uniones de personas del mismo sexo que haya adoptado niños, ¿cómo comportarse en vistas de la transmisión de la fe?

6.- Sobre la educación de los hijos en el sino de situaciones matrimoniales irregulares:

a) ¿Cuál es en estos casos la proporción estimada de niños y adolescentes con relación a los niños nacidos y crecidos en familias regularmente constituidas?

b) ¿Con qué actitud los padres se dirigen a la Iglesia? ¿Qué solicitan? ¿Solo los sacramentos o también la catequesis y la enseñanza en general de la religión?

c) ¿De qué manera las Iglesias particulares se acercan a la necesidad de los padres de estos niños para ofrecer una educación cristianas a los propios hijos?

d) ¿Cómo se desarrolla la práctica sacramental en estos casos: la preparación, administración del sacramento y el acompañamiento?

7.- Sobre la apertura de los esposos a la vida:

a) ¿Cuál es el conocimiento real que los cristianos tienen de la doctrina de la (encíclica) "Humanae Vitae" sobre la paternidad responsable? ¿Qué conciencia hay de la evaluación moral de los distintos métodos de regulación de los nacimientos? ¿Qué profundizaciones se podrían sugerir sobre ello desde el punto de vista pastoral?

b) ¿La doctrina moral es aceptada? ¿Cuáles son los aspectos más problemáticos que hacen difícil su aceptación en la mayoría de las parejas?

c) ¿Qué métodos naturales se promueven de parte de la Iglesias particulares para ayudar a los conyugues a poner en práctica la doctrina de la "Humanae vitae"?

d) ¿Qué experiencia hay sobre esta cuestión en la praxis del sacramento de la penitencia y en la participación en la eucaristía?

e) ¿Qué contrastes se evidencian entre la doctrina de la Iglesia y la educación civil a este respecto?

f) ¿Cómo promover una mentalidad mayormente abierta a la natalidad? ¿Cómo favorecer el aumento de los nacimientos?

8.- Sobre la relación entre la familia y la persona:

Jesucristo revela el misterio y la vocación del hombre: ¿la familia es un lugar privilegiado para que esto suceda?

¿Cuáles situaciones críticas de la familia en el mundo actual pueden constituir un obstáculo para el encuentro de la persona con Cristo?

¿En qué medida la crisis de fe que pueden sufrir las personas inciden en su vida familiar?

9.- Otros desafíos y propuestas:

¿Existen otros desafíos y propuestas respecto a los temas tratados en este cuestionario, que sean consideradas como urgentes o útiles de parte de los destinatarios?.


Por: Infobae.com
Fotografías: Web
Arreglos: Alberto Carrera


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